如何解读圣经中的玛利亚学说？

如何阅读圣经中的马利亚学：方法与解释课程

我们一起学习如何实际上从圣经和“马利亚经文”中阅读马利亚学。仅在过去几十年，我们才看到对圣经马利亚学的严谨研究，让我们重新发现经文中隐藏的珍宝。非常重要的是，事实与意义之间存在联系，因为这不是一份记录事实的纪录片，而是神学文本。尽管福音书作者关注事件和历史，但这并不排除对它们兴趣。当我们思考圣经中的马利亚学时，这一区分非常重要：圣经中关于马利亚的文本形成之旅，呈现出文本和先于其的教会传统之间的调和。我们今天可以确信地说，存在一种礼仪传统，后来得到了圣经的确认。在阅读“玛丽”经文时，还有其他需要考虑的因素：它们从犹太圣经中古代的经文或未纳入旧约的文献中受到的影响，以及以色列当代文学，这些都受复活节和贝勒姆婴儿的诞生启发。事实上，一个非常重要的点是，耶稣的童年预示了，比复活更早地，十字架的荣耀以及人类子被选民拒绝。这些平行之处非常重要，它们让我们理解“玛丽”经文与以色列文化、恩典与十字架的新鲜事以及福音书之间的关系。这种童年叙述与福音书其余部分之间的联系，至今仍令人惊讶。研究“玛丽”经文之间的和谐与连续性，需要深入探讨福音书的语言、风格、文学特征和主题。理解“玛丽”经文另一个非常重要的因素是传统与编辑之间的关系。我们不能忽视编辑，但同样不能忽视对编辑传统解释的关注，因为新事物与旧事物交织在一起（马太福音 13:52）。希伯来传统在犹太会堂和拉比文学中的元素，一直受到圣经玛丽学严谨的关注。事实上，过去几个世纪中，对“玛丽”经文过于民间化和幻想化的看法，最终导致了一种神学上的疏忽，如今已演变成遗忘。尽管这些经文激发了人类艺术的杰作，但在当代基督教神学中的价值却被忽视，甚至被认为是“可选”的。为了帮助理解文本编辑的构建方式，我想介绍“塔古姆（Targum）对‘玛丽’经文的影响”这一概念。塔古姆（Targum）：意思是传统。在塔木德中，它指的是以亚拉姆语翻译的圣经文本，如《达尼尔塔古姆》或《以斯拉塔古姆》。后来，“塔古姆”一词开始被理解为圣经以亚拉姆语翻译的版本。在这些翻译中，我们可以找到被纳入新约的深层含义，甚至是“塔古姆”表达方式。米德拉什：这个词意味着启发性的叙述、解释。它源自希伯来语单词drš，意思是寻求、询问、要求、质疑。其泛义起源赋予了“寻求上帝”在崇拜、律法、祷告中的含义。因此，米德拉什就是这种探索的成果。Darash和Midrash分别指一种解释圣经的方法和这种解释的结果。这种方法超越了文本的简单、明显字面意义，探究其所有最深层次的方面。在规则的帮助下，这种寻找生命的意义存在着，以适应社区不断变化的需求。米德拉什以圣经为起点，存在于圣经中，在耶稣和玛丽所熟知的拉比学校和犹太会堂中被实践，通过口头传统传播，形成了米德拉希姆的集合，基本上都是对圣经的连续评论，或者对周日阅读和节日阅读的评论，米德拉希姆解经。这些是玛丽和耶稣接受希伯来教教育的常见方式。但当我们所评论的文本无法通过律法和先知得到启发，而是某个人或事件时，打开了一种新的阅读圣经的方式。死去和复活的基督是重新解读和更新圣经的起点和终点。绝对的真理让律法服务于其反映和发展，转向了基督，他用自己的解释完成了律法。这意味着，尽管我们试图探索圣经的背景和当时的阅读和解释方式，但我们不能将它们视为既定事实，因为面对玛丽的经文，我们被抛入原创性的海洋。我们可以说，尽管玛丽的经文并不多，但它们却存在于新约的几个关键点上：降生、圣周秘密和五旬节。这些经文需要在它们近义和远义的意义下进行解释和阅读，因为玛丽在圣书中逐渐出现的情况并不属于典型使徒传道的见证。但在耶稣的公开生活和活动中，在救赎的努力中，玛丽站在儿子和门徒的身边，与基督的传道和复活的见证人一起，在记忆和传统中汇聚。因此，我们可以说，耶稣在圣经中向我们揭示了他的母亲是谁。细心阅读者现在会意识到，阅读玛丽的经文需要同时聆听神圣文本的声音以及前传和延续其生命的传统的声音。为了深入圣经中的玛丽学，请参考约翰·保罗二世的《红衣母（Redemptoris Mater）》，这是一本关于玛丽在救赎史中的圣经和神学阅读的典范。深入学习：探索《玛丽学》（Mariologia）、《玛丽神学》（Teologia mariana）、《玛丽显灵》（Aparições marianas）和《玛丽学研究生课程》（Pós-Graduação em Mariologia）。