12月21日：伊莎贝尔之访

这是《利未记》中的《访问》节庆，发生在圣诞节前。这个神秘在5月31日也有重述。圣经、教父和礼仪传统，无论是东方还是西方，都将这个庆祝活动与《歌中妻》的图像联系起来，为庆祝活动增添了欢乐和诗意。关于妻子的话语也适用于玛丽亚。她的匆忙之旅（急忙前往，路加福音1:39）将玛丽亚描绘成上帝新娘的象征，她深爱着上帝。由此得出结论，玛丽亚是上帝在处女中的存在，代表着上帝的子民。如果这种解读带来了牧养上的困难，则提供了一种更容易的替代选择，但仍然围绕着上帝在祂子民中的存在（在你们中间，约书亚记3:14-18a）和《西奥尼的女儿》（西奥尼的女儿，路加福音1:42-45），这是末世期待的顶点。路加福音的经文描述了玛丽亚与表妹伊莎贝尔的相遇（路加福音1:39-45），将处女的赞美歌推迟到第二天。因此，12月22日的庆祝活动是这个神秘的延续。在这一相遇中，两位母亲和两个孩子之间发生了对质：约翰洗者作为圣人，首先接受了玛丽亚的代祷（《代祷》，路加福音1:46-55）。因此，12月22日的纪念是这一神秘的延续。在这一相遇中，两母子与两个孩子相遇，约翰洗者成为第一个在玛丽亚的代祷下受圣化的圣人。在耶稣的预示下，在复活节的预表中，圣灵降临在两位女性身上：两位母亲在上帝的赞美歌中相遇，这首赞美歌来自玛丽亚对圣经的智慧反思。通过这首赞美歌，整个以色列人欢呼雀跃，进入救世主的喜乐。所有旧约的纪念日（祝福、赞美、对上帝奇事的感恩）都在这首《赞美歌》中得到总结，即《赞美歌》（《玛纳夫》（路加福音1:46-55）。

入唱诗（见《以赛亚书》7:14，8:10）强调了来临的主题：耶稣被玛丽带走，成为新的盟约的宝座，前往服务她的亲属，从纳扎勒到艾因卡里姆。以马内利，神与我们同在的词语也立即显现，预示着读经将要展开的主题。圣餐礼的共融唱是处女玛丽歌的开始；部分代表整体。共融者，在感恩礼中领受主的身体和血，与玛丽的体验相呼应：在自己内承载基督，并将他带给兄弟们。

圣祭文不直接提及庆祝的神秘。然而，降临的人子，暗指了耶稣访问以撒伯的场景。

预报圣诞的圣母日（第四个临时期）

预报圣诞的星期日重新设计，成为讲道和圣礼用语方面一个重要的玛丽日，尽管它没有特别的命名。它也吸收了与12月时节相关的传统礼仪：因此，在圣诞福音前，将插入与童贞圣母相关的事件。

讲道建议以下读经：

年	先知	使徒	福音
A	以赛亚书 7:10-14：“处女将怀孕，生下一子”	罗马书 1:2-7：耶稣，大卫的后裔，神的儿子	马太福音 1:18-24：耶稣，玛丽的丈夫约瑟的后裔，大卫的后裔
B	撒母耳记下 7:1-5.8b-12.14a.16：“大卫的王国将永恒地与神同在”	罗马书 16:25-27：隐藏了几个世纪之久的奥秘现在已揭示	路加福音 1:26-38：“你将怀孕，生下儿子”
C	弥迦书 5:1-4a：“在以色列中，将出现一位领袖”	希伯来书 10:5-10：“我来，要遵守神的旨意”	路加福音 1:39-45：“怎么能让我来见我的主的母”

在圣诞节前，五个经文在重要节日里被阅读，但以不同的组合：12月18日，读约瑟夫的公告（马太福音1:18-24）。12月20日，读玛丽的公告和伊丽莎白的访问。12月20日读以赛亚的预言（以赛亚书7:10-14），12月24日早礼弥撒读纳坦的预言（撒母耳二书7）。由于节日礼仪优先于周日，因此周日庆祝的基督徒能够深入探讨之前庆祝的玛丽纪念日，从而加强了节日庆祝和更广泛地使用圣经文本。这些课文选择在文学上非常连贯，且不很广泛（基督的起源在历史上仅在大卫王朝时期有突出表现，根据保罗书信和尤其是福音书的理解）。福音段落仍然是社区反思的核心，点缀着早期教会的信仰宣言，并受以色列传统中一些王权和弥赛亚预言的启发。这促进了玛丽在庆祝中的出现：作为“西奥尼的女儿”，她总结了先前的历史恩典中的所有紧张关系。强调玛丽，而不仅仅是强调玛丽，是这个主日的一个特征：随着圣诞节的临近，玛丽的形象跃然于前，正如两个星期前对约翰·洗者的强调。作为被上帝选中的人，玛丽充满恩典，是忠实的仆人，在人类社区中，无论是信徒还是非信徒，都是上帝来临的标志。在这个背景下，我们理解使徒书信中的预言具有弥赛亚性质。圣礼也指向在纳撒勒的玛丽所实现的神秘，在圣礼祈祷中提到了这一点，并在献祭祈祷中明确提及。圣礼祈祷，在三个部分中表达了基督神秘的统一性和全面性（受肉、受难、死亡和复活），已成为每日《天使祷文》的常设部分。《祈求主赐予我们恩典》「主，请赐您的恩典给我们的心灵，使我们通过天使的宣告，认识到基督您的儿子的人性化，通过他的苦难和十字架上的死亡，我们能获得复活的荣耀。」这段文字强调了玛丽在基督救赎事件中的独特位置。通过对《圣经》中天使宣告（安纳示）的强调，以及将玛丽与《玛利亚的胸膛》联系起来，这段文字表明了玛丽与基督之子的亲密关系。祈祷中要求主通过圣礼（特别是圣体圣事）赐予恩典，反映了天主教信仰中圣礼作为恩典传递的手段。《玛丽在基督学中的角色》文字中提到的“敏感性”涉及到基督学、灵性学和教会学等领域，其中强调了圣言（逻辑词）在这些领域中的核心地位。玛丽被描述为“模范”，在接近救赎事件时表现出服从和倾听。《玛丽的弥撒在圣诞节期间》在圣诞节期间，弥撒为玛丽提供了一种特别的形式，作为《普通弥撒》的替代，适用于朝圣、地方节日、玛丽的纪念日以及周六。这种特殊形式旨在强调玛丽在圣诞节的特殊角色。《玛丽弥撒的祈祷文》第一段：「圣母玛利亚，以色列的选民，在主的宣告下，成为安纳示的对象，在访问中，展现了圣洁。」第二段：「圣母玛利亚，在主的宣告时，成为主的恩典的载体，在圣礼中，我们领受他的身体和血，通过对圣母的敬拜，让我们准备好迎接救恩的果实。」最后一段祈祷强调了圣诞节的庆祝与圣体圣事之间的联系，将圣诞节的“果实”视为救恩的预示。无限善的神，你们看，你们的人民忠诚地等待着主的降生，
愿你们让我们到达我们救赎的盛会，
并以新的喜乐庆祝它们。
通过我们的主耶稣基督，你们的儿子，他是神，
与你们同在，在圣灵的团结中，
永恒统治。阿门。

为了深入研究圣诞节期间的玛丽学庆祝活动，请参阅保禄六世的《玛丽崇拜》使徒劝勉，关于教会礼仪中的玛丽节日。

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