Como ler mariologia bíblica?

Como ler mariologia bíblica: método e cátedras de interpretação

Aqui vamos aprender juntos como ler de facto Mariologicamente a Sagrada Escritura e os «versículos marianos».

Só nas últimas décadas assistimos a estudos rigorosos de Mariologia Bíblica que nos permitem redescobrir as pérolas contidas nos versículos. De suma importância é a ligação entre o facto e o significado, pois não se trata de um documentário que descreva factos mas de um texto de teologia. O interesse pelos eventos e pela história não é excluído pelos evangelistas mas não é o elemento preponderante. Esta distinção é muito importante quando pensamos na mariologia bíblica: o itinerário para a formação dos textos da Sagrada Escritura sobre Maria apresenta-nos uma mediação entre o texto e a tradição eclesial que o antecede. Podemos hoje com toda a certeza falar de uma tradição litúrgica que depois encontra a sua confirmação na Sagrada Escritura.

Outros elementos a ter em consideração quando lemos os versículos ‘marianos’ são as suas influências a partir das Escrituras antigas judaicas presentes ou não no Antigo Testamento e a literatura contemporânea de Israel, que são iluminadas pela Páscoa e pelo berço do Menino de Belém. Na verdade, um ponto muito importante é o facto de que a infância de Jesus antecipa, mais do que a Ressurreição, a glória da Cruz e a rejeição do Filho do Homem por parte dos que eram o Povo Eleito.

Estes paralelismos são de tal forma importantes que nos abrem para a compreensão das relações dos versículos marianos com toda a cultura de Israel, com toda a novidade da Encarnação e da Cruz e condensam os Evangelhos. Esta relação entre as narrações da infância com o resto do Evangelho é um manancial que ainda hoje nos surpreende. Este estudo de harmonia e continuidade entre os versículos marianos deve escavar na língua, no estilo, nas peculiaridades literárias e temáticas dos capítulos evangélicos.

Outro elemento muito importante na compreensão dos versículos marianos é a relação entre Tradição e redacção. Não podemos ignorar a redacção, mas nem sequer podemos ignorar a tradição interpretativa dessa redacção, pois entrelaçam-se as coisas novas e as coisas antigas deste tesouro (Mt 13,52).

O elemento hebraico da tradição litúrgica sinagogal e rabínica tem sido alvo de uma atenção rigorosa por parte da mariologia bíblica. De facto, o pendor folclórico e fantasioso com que foram vistos os versículos marianos nos últimos séculos acabou por degenerar numa desatenção teológica que hoje se transformou em esquecimento. Mesmo tendo inspirado expressões artísticas que são ainda obras-primas da humanidade, o seu valor na teologia cristã contemporânea desenraizou-se ao ponto de ser tida como ‘opcional’.

Como contributo para a compreensão da forma como foi sendo construída a redacção do texto, quero apresentar o que significa ‘a influência da literatura targúmica e midrástica nos versículos marianos’.

Targum: significa Tradição. No Talmud indica os textos bíblicos em língua aramaica. Assim temos o Targum de Daniel ou de Esdras. Mais tarde a palavra Targum começou a ser entendida como a tradução da Bíblia em língua aramaica. Nestas traduções encontramos codificados os significados profundos das palavras e mesmo das expressões targumim que depois entraram fazendo parte do Novo Testamento.

Midrash: esta palavra significa narrativa edificante, interpretação. O vocábulo provém da palavra hebraica drš que significa procurar, perguntar, exigir, questionar. A sua origem em sentido genérico toma o significado de procurar Deus no culto, na lei, na oração. Assim sendo, o midrash seria o fruto de tal pesquisa. Darash e Midrash indicam respectivamente um método de interpretação da Sagrada Escritura e o resultado de tal interpretação. Este método vai além do sentido literal, simples e óbvio do texto para perscrutar todos os seus aspectos mais profundos. Com o auxílio de regras, esta procura do sentido vital existe para ser actuado e adaptado às exigências sempre novas da comunidade. O midrash tem como ponto de partida a Sagrada Escritura, está presente dentro da Bíblia, foi exercitado nas escolas rabínicas e nas sinagogas conhecidas por Jesus e Maria, transmitido de forma oral formando recolhas de midrashim que são fundamentalmente comentários contínuos da Sagrada Escritura, ou então comentários às leituras de sábado e das festas, midrashim homiléticos.

Estas eram as formas comuns com que Maria e Jesus foram instruídos no hebraísmo. Mas quando o texto que comentamos não pode ser iluminado pela lei e pelos profetas, mas é uma pessoa-evento, abre-se um novo modo de ler as Escrituras. O Cristo morto e ressuscitado é ponto de partida e ponto final de toda a releitura e actualização das Sagradas Escrituras. O absoluto deixou a Lei ao serviço da qual se desenvolviam as reflexões e passou a ser Cristo que finaliza a Torá (lei) com as suas interpretações. Isto faz com que, apesar de tentarmos o contexto escriturístico e os modos de leitura e interpretação da época, não nos possamos parar como dado adquirido, pois perante os versículos marianos somos lançados no mar da originalidade.

Podemos dizer que todos os versículos marianos, por quanto não sejam numerosos, estão presentes nos pontos dominantes do Novo Testamento: Encarnação, Mistério Pascal e Pentecostes. Os versículos têm de ser interpretados e lidos à luz do seu significado próximo e ao mesmo tempo remoto, pois a gradualidade da presença de Maria na Sagrada Escritura é um manancial que não faz parte do testemunho típico da pregação apostólica. Mas na vida pública e activa de Jesus, no empenho pela salvação, Maria está presente ao lado do Filho e dos discípulos, unindo-se nas convergências, memórias e tradições das testemunhas da pregação e ressurreição de Cristo. Então podemos dizer que Jesus na Escritura revela-nos quem é sua Mãe.

O leitor atento reconhecerá agora que ler os versículos marianos exige escutar simultaneamente a voz do texto sagrado e a da Tradição viva que o antecede e prolonga.

Para aprofundar a Mariologia Bíblica, consulte a encíclica de João Paulo II: Redemptoris Mater, um modelo de leitura bíblica e teológica sobre Maria na história da salvação.

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