प्रार्थनारता माता की आइकॉनोग्राफी में मध्यस्थता की उत्पत्ति
माता की मध्यस्थता के मूल: वर्जिन प्रार्थनात्मक चित्रण की आइकोनोग्राफी
वर्जिन प्रार्थनात्मक
संभावित भिन्नताएँ स्वयं रचना से संबंधित हैं।
वर्जिन प्रार्थनात्मक को स्वयं ही या अन्य पात्रों (अंजे, अपोस्तोल, शहीद और/या पवित्र) के साथ चित्रित किया जा सकता है:
स्वायत्त प्रतिनिधित्व: अकेले या अन्य पात्रों के साथ।
प्राचीन नियम में एक दिव्य प्रकटी।
न्यू टेस्टामेंट में एक दिव्य प्रकटी: उदय।
क्रिस्ट की शाश्वत दिव्य प्रकटी।
माता की प्रार्थना ग्यारह में संत मैथ्यू और संत पॉल के बीच, पुराने नियम की एक दिव्य उपस्थिति के नीचे, सांता अपोलोनियो मठ की आंतरिक दीवार, बाविती, 6वीं शताब्दी।
माता की प्रार्थना करते हुए पेत्र और पॉल, छह शहीद और दाता के बीच, एक शाश्वत दिखावे में स्वामी मसीह का प्रतिनिधित्व, जो आधा लंबाई में दो के साथ ले जाया गया है एंजेल्स। अभिस्द, मोज़ेक, सेंट वेनांसियो कैपेला (सेंट जॉन इन लेटरानो बैटिस्टरी), रोम, 7वीं शताब्दी के मध्य में।
इस प्रकार के गैर-अभिस्द रचनाएँ
उद्धरण:> “Virgem Mãe rezando (‘Regina’), Oratório de João VII, do Vecchio S. Pietro, Museu S. Marco, Florença, 707 A”टिप्पणियाँ:मुख्य हाथों को ऊपर उठाने का पुराना इशारा, जिसकी हथेलियाँ ऊपर की ओर होती हैं, जो धार्मिक व्यक्ति की स्थिति का प्रतीक है और, ईसाई चित्रकला में अपनाया गया, विश्वासियों की, इसे दिव्य संकल्प के रहस्य के प्रतीक के रूप में लागू किया जाता है। यहाँ तक कि जब वह अकेली होती है, अपने हाथों को आसमान की ओर उठाते हुए, वह दिव्य माँ, क्योंकि यह इशारा उसके ऊपर उतरने वाली कृपा के विचार से मेल खाता है, अर्थात्, संकल्प और स्वरूपण की शुरुआत।वर्णनित दृश्य में विचार करने के लिए कई बातें हैं जहां वर्जिन माँ को अप्स्टलों के केंद्र में चित्रित किया गया है, जबकि न तो *इंजील* और न ही *कार्यों* में उसकी उपस्थिति का उल्लेख है। हालाँकि, उसकी दिव्य मातृत्व के कारण इस सम्मान का उसके पास होना पर्याप्त नहीं है उसकी उपस्थिति को अप्स्टलों के केंद्र में रखने के लिए। वास्तव में, अपूर्व चर्च की चित्रकला काल्पनिक रूप से नहीं काम करती है, लेकिन यह उस उपस्थिति का अर्थ सुझाती है: संकल्प की तारीख (एक गोला के रूप में प्रस्तुत) या पवित्र आत्मा की कबूतर (जैसा कि *पंतोक्रेटर* की गुफा में होता है) को जोड़कर, यह ऊपरी चढ़ाई और प्रकटीकरण के रहस्य के बीच एक संबंध सुझाता है। यह संबंध एक ऐतिहासिक तथ्य से जुड़ा है: बेथलेहेम की जन्म स्थल बेसिलिका में प्रतिष्ठित प्रार्थनाओं और प्रार्थना सेवाओं का उत्सव, क्योंकि उस समय तक, 4वीं शताब्दी के अंत तक, यह उत्सव पेंटेकोस्ट से अलग हो गया था और 40वें दिन पर मनाया जाता था। इस प्रकार, बचाव और उद्धार के इतिहास की शुरुआत और समापन को एक ही समारोह में व्यवस्थित किया गया था।साहित्यिक स्रोत इस बात की पुष्टि करते हैं कि पिता जैसे सिरिल जेरुसलम (XIV कैटेचिज़म) और जॉन क्रिसोस्टम (इन असेंशन डेमिनिस) जैसे (*In ascensionem Domini*) को अक्सर संकल्प और ऊपरी चढ़ाई के रहस्यों को जोड़ना पसंद था। एपिफानिया के विषय (वर्जिन माँ के समूह द्वारा बच्चे के साथ अभिव्यक्त) को ऊपरी चढ़ाई के दिव्य प्रकटीकरण और, जैसा कि अक्सर कॉप्टिक अभिलेखों के मंदिरों में होता है, पुराने नियम की दिव्य प्रकटीकरणों का संस्करण या एक शाश्वत प्रकटीकरण, इस बात का प्रमाण मिला कि वर्जिन प्रार्थनारता की छवि माँ के साथ समान है जो सिंहासन पर बैठी है और बच्चे के साथ है।लेकिन असेंशन केवल उस गतिविधि का अंतिम चरण नहीं है जो प्रतिपत्ति के नीचे से शुरू हुआ और पुत्र की अंतिम ऊंचाई/गौरवान्विति तक पहुंचा: यह उस पल भी है जब चर्च का जन्म हुआ। जैसा कि चर्च के पिताओं ने सिखाया है, जब मसीह पिता के पास गौरवान्वित रूप से लौटते हैं, तो पूरी मानवता चर्च के साथ स्वर्ग में उठती है। इस प्रकार, असेंशन का रहस्य और चर्च का जन्म एक दूसरे से गहराई से जुड़े हैं प्रतिपत्ति से। इन सभी तत्वों को एक संत आयरनियस के शब्दों में एक साथ पाया जा सकता है: «वास्तव में एक ही और एक ही ईश्वरीय आत्मा है जिसने शिष्यों को सूचित किया कि पुत्र का गोद लेने का समय आ गया है [अर्थात् चर्च का जन्म], स्वर्गीय राज्य निकट है और विश्वास करने वाले मानवों के बीच निवास करता है जो विश्वास करते हैं कि एमानुएल, वर्जिन से जन्मा है».
असेंशन की आइकोनोग्राफी में, प्रार्थनारत्मक माता वर्जिन चर्च के पृथ्वी पर माता का प्रतीक है। उसका हाव-भाव प्रतिपत्ति और मुक्ति का प्रतीक है जिसमें वह एक उपकरण है, और साथ ही चर्च के उस कार्य का प्रतीक भी है जो ईश्वर को लगातार प्रार्थना प्रस्तुत करने के लिए प्रतिबद्ध है। यहाँ हम प्राचीन माता मारिया की ऐतिहासिक छवि और चर्च माता की साक्रामेंटल छवि के बीच एक महत्वपूर्ण और सुविधाजनक संबंध का एक स्तर पाते हैं। यह गहरा अर्थ तब भी बना रहता है जब प्रार्थनारत्मक माता अकेले बाहर एक दिव्य दृश्य से (चित्र 3) दिखाई देती है।
प्रार्थनारत्मक माता, प्रोफ़ाइल में हाथ उठाए और 3/4 चेहरे के साथमहान रचनाओं में, खड़े होकर प्रोफ़ाइल में शरीर की स्थिति का मान लेने से कम से कम एक और चरित्र की मौजूदगी का अनुमान होता है, जिसकी ओर वर्जिन का आंदोलन है: आमतौर पर यह मसीह है जिसकी ओर वर्जिन मुड़ती है। हालाँकि, अधिकांश मामलों में, वर्जिन इस स्थिति में चर्च के सामने केंद्रित होती है, जबकि माँ उसके दाहिने तरफ मुड़कर उसे संबोधित करती है और दूसरा संत, सिमेट्रिकली व्यवस्थित, उसी तरह मुड़ता है: अक्सर लेकिन हमेशा नहीं, यह संत जॉन बपतिस्ता है। रचनात्मक संरचना के संदर्भ में, त्रिमूर्ति मॉड्यूल एक केंद्रित, संतुलित और इसलिए विशेष रूप से गंभीर मॉड्यूल है, जिसके कई प्राचीन दृश्यों में पाया जाता है: इस प्रकार इसकी सफलता और आवृत्ति नावों के अंदर के दृश्यों में देखी जा सकती है। रचनात्मक रूप से, माँ-पुत्र का समूह जिसमें दो केले या समानांतर समूह मसीह, संत पीटर और संत पॉल भी इसी संरचना का पालन करते हैं।
असेंशन के संबंधित साहित्यिक साक्ष्य की प्रारंभिकता को देखते हुए, हम इस मॉड्यूल को बाइज़ेंटाइन डीईसिस (देखें नीचे) के निर्माण के लिए मूल मान सकते हैं।
माता की वरजिन माता जो मध्यस्थता करती है, अप्सिस, मोज़ेक, सेंट जेनोन की कैपेला, सांता प्रैक्सेडे, रोम, 9वीं शताब्दी।
दो साहित्यिक गवाह:
टूलूज़ की ला डौरेड चर्च: 5वीं शताब्दी के चर्च की अप्सिस में वर्जिन का एक चित्रण था जो मसीह के सामने था।
अलेक्जेंड्रिया का टेट्रापिलॉन: सोफ्रोनियस जेरूसलम (7वीं शताब्दी के शुरुआत में) ने इस शहर के केंद्र में स्थित इस चर्च में एक रचना का वर्णन किया था। उसके वर्णन से यह अनुमान लगाया जा सकता है कि यह एक अप्सिस रचना थी और यह एक मोज़ेक था: मसीह प्रभु केंद्र में थे। उनके दोनों ओर संत माँ और संत जॉन बैपटिस्ट थे।
अप्सिस के बाहर की रचनाएँ जो इस प्रकार की हैं:
माता की मध्यस्थता करने वाली वर्जिन, मोंस्टरियम टेट्रिपुट (माउंट मारियो में रोज़रियो ऑरेटोरियम)। 7वीं-8वीं शताब्दी।
निष्कर्ष
वर्जिन माता की मध्यस्थता करने की क्षमता उनके सिर्फ बेटे के साथ खड़े होने से व्यक्त होती है, एक ऐसी निष्क्रियता जो उनके अग्रभाग के हाव-भाव द्वारा बाधित नहीं होती है; इसलिए, कलाकृतियों का चित्रण किसी भावनात्मक संकेत से स्वतंत्र है। और यह देखा जा सकता है कि यही निष्क्रियता वर्जिन माता की वर्तमान साधनात्मक कार्य की निरंतरता का भी प्रतीक है।
बीजान्टिन पूर्वी चर्च में, जब यह समान द्वि-रूपी रचना का हिस्सा होता है, तो इस प्रकार को वर्जिन डीसिस (प्रार्थना करती हुई वर्जिन) कहा जाता है: जब वर्जिन, खड़ी या आधे-रूप में, जो सबसे आम प्रतिमाओं का मामला है, अकेले या एक प्रार्थनापत्र पकड़े हुए एक प्रार्थनाकर्ता के साथ चित्रित की जाती है, तो इसे एले पराक्लेसिस (मध्यस्थता करने वाली) या माता देवी अग्हियोरिटिसा (देवी माँ) कहा जाता है। पश्चिम में, विशेष रूप से रोम में, जहाँ इस प्रकार की कई प्रतिमाओं का सम्मान किया जाता है, जिसमें वर्जिन अकेले दिखाई देती हैं, इसे वर्जिन अवोकेटा (मध्यस्थता करने वाली वर्जिन) कहा जाता है।
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