मैरिया, जीसस के सात अंतिम शब्दों की अंतिम श्रोता

मैरिया कृष्ण की सात अंतिम शब्दों को सुनती है। मैरिया ने अपने शिष्य के रूप में अपना अनुभव पूरा किया, उसके पैरों के पास बैठी, जो अब दुनिया की सबसे ऊँची कुर्सी पर बैठा है, उसे सुनने के लिए अपनी अंतिम साँस तक। इस प्रकार, उसने उसकी अंतिम साँसों के साथ उसकी मेसियानिक त्रासदी को चिह्नित करने वाले सात शब्द सुने।

पहला शब्द: पिता, उन्हें माफ़ कर दो, क्योंकि वे नहीं जानते कि वे क्या कर रहे हैं (लूका 23:33-34)

क्रूस पर, उस दिन, या उसके बाद के इतिहास में, किसी ने भी मैरिया की तरह दिल की गहराई से और विश्वास की बुद्धि से इस सर्वाधिक क्षमा को नहीं स्वीकार किया है। वह, जिसके स्तनों में शांति निवास करती है जो मसीह है (कुरिन्थियों 2:14), कृष्ण के क्षमा के इस सर्वोच्च क्षण का अनुभव किया, जो केवल क्रूस पर अच्छे चोर को दिया गया था (लूका 23:43)। क्रिस्ट, जो क्रूस पर दया का कार्य करता है, एक विश्वव्यापी और अंतिम दृष्टिकोण से क्षमा का नियम स्थापित करता है: मैरिया, मातृत्व की भावना से, इस क्षमा के जश्न में भाग लेती है, जिसे केवल चुप्पी के माध्यम से व्यक्त किया जा सकता है।

क्षमा एक ऐसी व्यवधान पैदा करता है जो पाप और उसके अनुचित दंड के तर्क को तोड़ता है, और दया की पुनर्स्थापना और उपचार की वास्तविकता को पेश करता है। मैरिया वह स्थान है जहाँ क्षमा का जश्न मनाया जाता है, जो नई रचना का नियम है जो क्रूस के पेड़ से उत्पन्न होता है। मैरिया, क्षमा के प्रति उसके सामने प्रस्तुत प्रश्न के बिना, केवल एक स्थान का संकेत करती है: वह क्रूस पर है, जहाँ क्रिस्ट, क्रूस पर क्षमा को नियम के रूप में समर्पित करता है।

मैरिया और पहला शब्द: क्षमा करने वाली मातृत्व जो क्रूस पर क्षमा करता है (लूका 23:34)

इसलिए, क्षमा एक मातृत्व की वास्तविकता है। जैसा कि देखा जा सकता है, मैरिया एक शक्तिशाली और आवश्यक तरीके से क्षमा की महिला है। वह उस इतिहास में क्षमा को शामिल करने में मदद करती है, जो उसके प्रभाव के साथ संरचनात्मक रूप से परिभाषित होता है। अपनी मातृत्व की पवित्रता को जोखिम में डालकर, उसने अपने पुत्र के शब्दों और कार्यों पर भरोसा व्यक्त किया, हालाँकि उनकी विफलता के सबूत स्पष्ट थे।

दूसरा शब्द: याहवे, याद रखो मुझे जब तुम अपने राज्य में प्रवेश करोगे […] मैं तुम्हारे साथ स्वर्ग में होऊँगा (लूका 23:39-43)

लूटेर का क्रिस्ट के प्रति कुल्हाड़ी का पूर्ण समर्पण और उसका विश्वास कि वह एक राजा है और उसके प्रवेश पर निर्भर है, आश्चर्यजनक विश्वास की परिपक्वता का प्रदर्शन करता है। इसे सबसे अच्छी तरह से उस व्यक्ति द्वारा समझाया गया है जो क्रूस पर साथी लूटेर के साथ बैठा था। वह एक बाइबल का और धर्मशास्त्र का विद्वान था: याहवे, याद रखो मुझे जब तुम अपने राज्य में प्रवेश करोगे (लूका 23:42)। अच्छा लूटेर एक गहरी विश्वास का प्रदर्शन करता है जब वह क्रिस्ट को अपने पुत्र के रूप में पहचानता है और उसके राज्य की प्रतीक्षा करता है।

बाइबलिस्टा क्योंकि वह वास्तविक मसीहानात्मक परंपरा के साथ जुड़ने में सक्षम है, जो जीसस की ओर इशारा करती है।तालिका क्योंकि वह इस शाही खिताब को जीसस के प्रति संदर्भित करता है, जो मृत्यु के कम शक्तिशाली समय में है, जब वह एक राजा के बजाय एक दास की तरह मरता है।वास्तव में, यह एक धर्मशास्त्रीय निष्कर्ष है जो विश्वास के माध्यम से निष्कर्ष निकालता है कि अंतिम और स्वर्गीय राज्य जीसस को सौंपा गया है और वह उस तक पहुँच रखता है। जीसस तुरंत इस धर्मशास्त्रीय निष्कर्ष को मंजूरी देते हैं, जो अच्छे चोर को दिया गया था, और कहते हैं: “सच में, तुम स्वर्ग में मेरे साथ होगे” (लूका 23:43)। पोप वोज़्तिला के टिप्पणी में उल्लेख किया गया है: “इस संवाद में हम लगभग मसीहा के रूप में घोषित शब्दों की अंतिम पुष्टि पाते हैं जो देवी ने माता को संदेश दिया था: ‘वह राजा होगा… और उसका राज्य कभी न खत्म होगा’ (लूका 1:33)।” वास्तव में, क्रूस पर, माता का विश्वास चुनौतीपूर्ण है: वह दासी की मृत्यु का साक्षी होती है और अपने पुत्र के अंतिम शब्दों को दिल से सुनती है। वह अपने फियात की विश्वास की शपथ देती है जो उसे दिए गए थे जब देवी ने उसे मसीहानात्मक मातृत्व की घोषणा की थी, और वह पिता से पूछती है कि क्रूस पर दिए गए उनके प्रेरणा का अर्थ क्या है, जो उसे संदेश दिया गया था और जो क्रूस द्वारा संदेहास्पद प्रतीत होता है।इसी तरह, पिता की उपस्थिति को क्रूस के पीछे समझना माता के लिए संभव है, इसे एक संवाद का स्थान मानते हुए, जो पिता और मसीहा के बीच है, जो एक साथ पिता के पुत्र और उसका पुत्र हैं।तीसरा शब्द: “महिला, यहाँ तुम्हारा पुत्र है… पुत्र, यहाँ तुम्हारी माँ है” (यूहन्ना 19:25-27)।क्रूस के नीचे, माता का सुनने वाला ये तीसरा शब्द है। ये शब्द उसे सीधे और व्यक्तिगत रूप से संबोधित करते हैं। उसकी उपस्थिति एक ऐसी महिला की है जो अपने पुत्र को खोने के कगार पर है। उसके हृदय की हर फाइबर उस दिनों के तनाव से हिली हुई थी, जो प्रताप के दिनों तक पहुँचे थे, और जो उस समय उसे साथी था, जो पैलियामेंट के पास था।चौथा शब्द: “मेरा ईश्वर, मेरा ईश्वर, मुझे क्यों छोड़ दिया?” (मत्ती 27:46)।ईसा की पहली सौंपने की शब्दावली («माँ, यहाँ तुम्हारा बेटा है…») एक प्रेम और पितृत्व का प्रतीक है। ईसा अपनी माँ को अकेला नहीं छोड़ना चाहता था। इसके बजाय, वह अपने प्रिय शिष्य को अपना बेटा बनाकर सौंपता है, जिसे मारिया प्रिय मानती है। इस प्रकार, ईसा मारिया को एक नई मातृत्व सौंपता है और उसे अपने बेटे जॉन की तरह पालने का आग्रह करता है।लेकिन इस सौंपने की सार्थकता («माँ, यहाँ तुम्हारा बेटा है») जो क्रूस के नाटक के दिल में स्थित है, उसकी गंभीरता और आवश्यकता जैसी शब्दावली लगभग एक पवित्र सूत्र की तरह लगती है। यह संबंधों से परे देखने की बात है, बल्कि बचाव के कार्य में मारिया की भूमिका को ध्यान में रखते हुए एक परिप्रेक्ष्य है।ईसा अपने कार्य को पूरा करने पर, मारिया से अपने आप को एक बलिदान के रूप में स्वीकार करने का अनुरोध करता है, और इस प्रकार उसे अपना नया मातृत्व प्राप्त होता है।ईसा की दूसरी सौंपने की शब्दावली («बेटा, यहाँ तुम्हारी माँ है») ईसा स्पष्ट रूप से जॉन से अनुरोध करता है कि वह मारिया के प्रति एक पुत्र का प्रेम दिखाए। मातृत्व का प्रेम मारिया के प्रति एक पुत्र का कर्तव्य है। क्योंकि शिष्य ने ईसा की जगह मारिया के पास ले ली, इसलिए उसे उसे अपनी माँ के समान प्रेम देने के लिए आमंत्रित किया जाता है। यह जैसे ईसा कह रहा है: उसे जैसा मैंने उसे प्यार किया है, उसी तरह उसे प्यार करो। और क्योंकि शिष्य में ईसा के सभी गुण हैं, इसलिए यह सभी शिष्यों के लिए एक निर्देश है कि वे मारिया को अपनी माँ के रूप में प्यार करें।अंत में, इवांजेलियम यह बताता है कि जॉन ने मारिया को अपने बीच में स्वीकार किया («माँ, तुम्हें मेरे बीच में स्थान दिया गया है»). यह इशारा प्रत्येक शिष्य के लिए एक प्रतीकात्मक मूल्य रखता है, जिसे अब मारिया के साथ अपने जीवन में स्थान देने और उसे अपनी प्राथमिकता बनाने के लिए आमंत्रित किया जाता है।चौथा वाक्य: «मेरे ईश्वर, मेरे ईश्वर, मुझे क्यों छोड़ दिया?» (MC 15,33-39)बाइबल की कथा जो टेम्पल के साथ एक विभाजन की कहानी कहती है, जिसने क्राइस्ट से पहले और उसके बाद के समय को विभाजित किया, हर बार सुनाई जाने पर चौंका देनी चाहिए। «एलोहा, एलोहा, मुझे क्यों छोड़ देते हो?» (मैक 15, 34)। यह एक प्रश्नात्मक और उत्तरात्मक चिल्लाहट दोनों है।यह एक बहुत ही तीव्र पीड़ा का प्रकटीकरण है, जो क्राइस्ट के क्रूस पर निहित सबसे अंतरंग पीड़ा की तीव्रता को दर्शाता है। यह प्रतीकात्मक रूप से डरावना पीड़ा केवल एक भयावह दृश्य नहीं है, बल्कि एक नाटक है जो संत के दिल के निचले तक पहुँचता है। यह एक कठोर और टूटने वाला निर्देश है जो सामूहिक पीड़ा की गहराई, ऊँचाई और विस्तार को भी इंगित करता है, और जीसस की मृत्यु की रोमांटिक व्याख्या को रोकता है।यह एक गृह्णी धार्मिक ज्ञान है जिससे जीसस अपने मैसियाक कार्य के निर्णायक क्षण को पहचानता है। इस अभिव्यक्ति के सामने, घने त्रिमूर्तिक धर्मशास्त्र का यह एक स्पष्ट उदाहरण है, और मारिया अपने विश्वास की उच्च बुद्धि के साथ स्थिति लेती है। वह उस रहस्यमय संबंध की विचलित करने वाली परेशानी को समझती है जो पिता और पुत्र के बीच क्रूस के घटनाक्रम से उत्पन्न हुई थी, और अपनी उपस्थिति से उसे असीमित रूप से सांत्वना देती है, और स्टाबैट माटर की याद दिलाती है कि ईश्वर का त्याग एक उपस्थिति का कार्य है।मारिया क्राइस्ट के चिल्लाहट (मैक 15, 34) और प्रस्तावित प्रार्थना की व्याख्या करती है – प्रार्थना 22। वह एक सुधारित शब्द की व्याख्याता और भी एक तीक्ष्ण धर्मशास्त्री है जो ईश्वर के महान कार्यों को समझती है जैसा कि पवित्र शास्त्र में वर्णित है (मैग्निफिकैट) और प्रथम गठित और जीसस के शब्द, उन्हें अपने जीवन में लागू करती है।इसी तरह, जब वह क्राइस्ट के चिल्लाहट को सुनती है, तो उसकी आत्मा लुका 2:49 में जीसस के उस समय के शब्दों को प्रतिध्वनित करती है जब वे यरुशलेम के मंदिर में थे: “मुझे क्यों खोज रहे हो? क्या तुम नहीं जानते कि मुझे मेरे पिता के घर जाना चाहिए?”लुका के अनुसार, मारिया और योसेफ ने जीसस के शब्दों को “न समझा” (लुका 2:50)। मंदिर में, मारिया एक सतर्क शिष्या थी, उसने समझा कि जीसस उसे अपने साथ दृष्टिकोण और धार्मिक चर्चाओं का उपयोग करने का आह्वान कर रहे थे। क्रूस पर, मारिया अपने मास्टर शिक्षक के प्रति कोई आपत्ति नहीं करती, भले ही उस पाठ का संदेश अत्यंत कठिन था और उसकी व्याख्या और समझ बहुत अधिक थी।लेकिन, एक परिपक्व धर्मशास्त्री के रूप में, मारिया क्राइस्ट के मसीही चिल्लाहट की व्याख्या नहीं करती है जैसे एक निराशा का चिल्लाहट जो पिता और पुत्र के बीच देवत्व और पितृत्व के संबंध को बदल देगा, बल्कि वह इसे पिता के साथ एक त्याग और संघ के रूप में समझती है। हमें पहचानना चाहिए कि पिता ने इस अंतिम बलिदान के नाटक में एक पितृत्व की सहभागिता के रूप में अपनी क्लिमेंट पितृत्व का प्रदर्शन किया।पाठ का हिन्दी अनुवाद:

जीवन के अंतिम क्षणों में, प्रभु का मरीज़ अपने पिता को अपना अंतिम आदेश देता है: «पिता, मैं अपनी आत्मा तुम्हारे हाथों में छोड़ता हूँ» (लुका 23:44-46). ये शब्द जीसस की क्रूस पर स्थिति को समर्पित करते हैं, जो पिता के दिल में भरोसे के साथ, उसके हाथों में समर्पित, उसकी महिमा के लिए प्रस्तुत है। क्रूस पर जीसस पूरे परिवार को संकेत देता है कि बचाव का मार्ग पिता के दिल की ओर मुड़ा हुआ है। इस प्रकार, वह क्रूस को एक रहस्यमय समर्पणों के गाँव के रूप में व्याख्या करता है, जो उस पर और उसके चारों ओर रहस्यमय रूप से सक्रिय हैं। मसीह नया जॉन है, वह पिता में अपना भरोसा कभी नहीं खोता, यहाँ तक कि मृत्यु के किनारे पर भी।

मारिया का «त्याग» (प्साल्म 22:2 का चौथा शब्द) मार्क 15:34 में और ईश्वर के चुप्पी में विश्वास

वह अंधेरे से प्रकाश में नहीं जाता है; वह जानता है कि रात छोड़कर प्रकाश में प्रवेश कर रहा है। इसका कारण पूर्ण है।

• जीसस का समर्पण जो अपनी जान प्रभुओं के लिए देता है (गलातियों 2:20, 1 तीमुथियुस 2:6, तित्तुस 2:14)।
• पिता का समर्पण जो जीसस को दुनिया के बचाव के लिए भेजता है (यूहन्ना 3:16, रोमियों 8:32)।
• आत्मा का समर्पण जो क्रूस से दुनिया पर प्रस्तुत किया जाता है (यूहन्ना 19:30)।

मारिया इस समर्पण की गतिविधि में शामिल हो जाती है, जैसे अब्राहम और उससे भी अधिक, वह जीसस को पिता के पास वापस समर्पित करती है, विश्वासी की मानसिकता के साथ: ईश्वर ने उसे दिया, मैं उसे पुनः समर्पित करती हूँ। और जैसे अब्राहम ने मोरिया पर्वत पर इस्हाक के बारे में पूछा (देखो जो है?), मारिया क्रूस पर इस प्रश्न का उत्तर देती है (इसे किसने बनाया?): पिता को, और उसे पुनः समर्पित करती है।

मारिया क्रूस पर जीसस की प्यास (यूहन्ना 19:28) को सुनती है: मृत्यु की वर्जना की वीरता

इस प्रकार, हम मृत्यु की पवित्रता को समझते हैं, या बेहतर, क्रूस पर जीसस के «ग्रीक» की पवित्रता, क्योंकि यह ग्रीक है जो भरोसे के साथ पिता को सौंपा गया है, बिना किसी मानवीय कारण के जो उस ग्रीक का कारण हो सकता है। ईश्वर ही ईश्वर है: क्रूस पर मसीह की बलिदानी मृत्यु सारी मानवीय मृत्यु को बलिदानी और पवित्र बना देती है।

मारिया के साथ ग्रीक की आवाज़ सुनें: प्साल्म 22 का धार्मिक आयाम क्रूस पर

माना जा सकता है कि मारिया क्रूस पर जीसस की प्रार्थना को सुनकर, उसके मानवीय पीड़ा के साथ-साथ, उसके मातृत्व के दृष्टिकोण से भी एक खुलासा हुआ होगा।

उस चीख ने मारिया को समझने में मदद की त्रिनिता में जीसस की मृत्यु का अर्थ, उसके जीवन की अत्यंत स्थिति जो कि स्वरूपित शब्द के रूप में चरम तक पहुँच गई, और शैतान के साथ मुकाबले के चरम के साथ पूरे इतिहास और पूरे सृष्टि के लिए मुक्ति के लिए। उसकी शहादत की स्थिति और इसका त्रिनिताई समुदाय के भीतर प्रतिध्वनि।क्रूस पर जीसस की चीख: एक अत्यंत दर्दनाक चीख, लेकिन फिर भी एक प्रेम की चीख, वह एक अस्पष्ट आवाज़ है, जैसा कि हमेशा है, एक चीख है, एक पितृत्व की चीख, और इसमें एक संयुक्त त्रिनिताई और मारियाई खुलासा है।पाँचवाँ शब्द: «प्यास है» (यूहन्ना 19:28-29)क्रूस पर इस पाँचवें वाक्य के साथ, तीन छोड़ने के बाद, जीसस पीने के लिए कुछ माँगता है। लेकिन यह केवल इसलिए नहीं है कि वह कहता है। पूरे जीवन में, जीसस ने भविष्यवाणी की पूर्ति की: «मुझे अम्ल दिया गया और शराब का घोल दिया गया» (प्रार्थना 63:21)। अपने कार्य को पूरा करने के बाद, जीसस पीछे मुड़ता है, इसलिए उसकी प्यास उस स्थिति की ओर इशारा करती है जो वह जल्द ही अनुभव करने वाला है: पूर्ण रूप से अपने पिता के साथ एकजुट होना। «प्यास है» वह कहता है ताकि वह सभी उन लोगों के लिए जीवन का पानी बन सके जो ईश्वर से दूर थे (<यूहन्ना> 4:14)।सोचने योग्य यह है कि «प्यास है» का यह वाक्यांश जीसस की माँ, जो उसकी आवाज़ सुन रही थी, के लिए कोई उदासीन या अप्रासंगिक बात नहीं थी। यह उस आघात की गूँज थी जो उसकी संतान की दर्दनाक मृत्यु के दौरान उसकी प्यास को शांत करने के लिए पानी की माँग करती थी: «मारिया क्रूस के नीचे एक वास्तविक माँ नहीं थी, बल्कि पहले जैविक और मनोवैज्ञानिक दोनों तरह से थी»। और मेसियाई माँ के रूप में, उसकी «प्यास» की समझ अत्यधिक गहरी थी, क्योंकि उसके बाद किसी और की तुलना में वह ईश्वर और उसके रहस्यों की ओर सबसे अधिक झुकाव रखती थी और जीसस के मेसियाई कार्य को पूरा करने में उसका सबसे बड़ा योगदान था।छठा शब्द: «पूर्ण हो गया»! (यूहन्ना 19:30)ये शब्द उसकी जागरूकता को व्यक्त करते हैं कि उसने अपने भेजे जाने के उद्देश्य को पूरा करने के लिए अपने पिता की इच्छा को पूरी तरह से निष्पादित किया है (यूहन्ना 17:4)। ध्यान दें कि यह उसके स्वयं के योजनाओं को पूरा करने की जागरूकता नहीं है, बल्कि उसके पिता की इच्छा को पूरी तरह से पूरा करने की है, जो कि अपने आप में पूरी तरह से समर्पण का कार्य है।कैसे मारिया की आत्मा ने पुत्र की अस्तित्व की अंतिम सूचना सुनकर कंपाहा?केवल ईश्वर जानता है, लेकिन हम भी कल्पना कर सकते हैं कि अगर वह, एक मातृ-मेसियाक माँ के रूप में, जीसस की उस चिंता को समझती है जो उनके पिता के योजना को पूरा करने, उनके मिशन को पूरा करने और लोगों को बचाने के लिए उनकी इच्छा से भरी हुई थी। उस पूर्ण हो गया की सच्ची समझ उसके लिए और भी मजबूत थी क्योंकि वह उस योजना के पूरा होने में एक विशेष प्राप्तकर्ता और सहयोगी थी, जो क्रूस पर जीसस ने उसे पूरा किया था।सातवाँ शब्द: «पिता, मैं अपनी आत्मा तुम्हारे हाथों में सौंपता हूँ» (Lc 23:46)इस प्रकार, जीसस की सातवीं अभिव्यक्ति क्रूस पर समाप्त होती है: «और झुककर, उसने अपनी साँस छोड़ दी» (Jo 19:30). जॉन के अनुसार, ये शब्द जीसस ने अपनी मृत्यु से ठीक पहले कहे थे। यह सोचना भावनात्मक है कि उनके जीवन के मेसियाक के रूप में कई बातों में से, ये उनके अंतिम शब्द थे।इसलिए, ये मारिया को अत्यंत शक्तिशाली तरीके से हिला देते हैं। ये अंतिम शब्द थे। जीसस ने याहवे के संदेशवाहक के रूप में अपना कार्य पूरा किया था।जॉन कहता है कि उन्होंने πνεῦμα (प्नेउमा) को सौंप दिया (Jo 19:30)। मैथ्यू कहता है कि उन्होंने αφῆκεν τὸ πνεῦμα (अफ़ेकेन तो प्नेउमा) किया (Mt 27:50)। मार्क कहता है कि उन्होंने ἐξέπνευσεν (एक्सपेनुसेन) किया (Mc 15:37)। ल्यूक कहता है कि उन्होंने παρέθετο τὸ πνεῦμα (पारेथेतो तो प्नेउमा) सौंप दिया (Lc 23:46)।जीसस ने त्रिमूर्ति में पूर्णता की दृष्टि प्रदान कीइस प्रकाश में, स्वर्ग की सदियों के रहस्य को समझा जा सकता है कि मसीह की मानवता, जो उन्होंने मारिया से प्राप्त की थी, और त्रिमूर्ति के बीच रहस्यमय संबंध। प्रत्येक प्रतीक्षा के क्षण में, मारिया सक्रिय रूप से शामिल थी क्योंकि उनमें से प्रत्येक ने मुक्तिदाता के मूल सिद्धांत को संकेत दिया था जिसका तेर्तुलियन (म. 240) ने कहा था caro cardo salutis (दिल की लठा सेल्वा की), लेकिन उन्होंने मसीह के पुनरुत्थान और शाश्वत महिमा के साथ-साथ उस रहस्यमय स्थिति को भी प्रदान किया जो पुत्र ने हमेशा स्वर्गीय समुदाय में संभाली थी: मानवता के लिए शाश्वत जीवन। [ई-बुक] क्रूस पर मसीह की सात शब्द, शब्द, प्रार्थना और सौंदर्य

अपने अध्ययन को गहराई दें: मैरियोलॉजी, मैरियन थियोलॉजी, मैरियन अपारिशन्स और मैरियोलॉजी में पोस्ट-ग्रेजुएशन का अन्वेषण करें.

मैरिया की उपस्थिति और उनकी पाशन में भूमिका के बारे में जानें, साथ ही साथ उनके शब्दों के गवाह के रूप में उनकी भूमिका, Marialis Cultus (पापा पॉल VI) की अपील का संदर्भ लें।

मैरियोलॉजी में स्नातकोत्तर अध्ययन

क्या आप अपनी मैरियोलॉजी की शिक्षा को गहराई से समझना चाहते हैं? लोकस मैरियोलॉजिकस द्वारा प्रदान किए गए मैरियोलॉजी में स्नातकोत्तर अध्ययन को जानें, जो एक ऐसी अकादमिक शिक्षा है जो दृढ़ ताल्लुक, आध्यात्मिक जीवन और चर्च की जीवंत परंपराओं को जोड़ती है।

पंजीकरण करें या अधिक जानें →

क्या आप मैरिया के अध्ययन को गंभीरता से करना चाहते हैं?

यह लेख लोकस मैरिलॉजिकस की पुस्तकालय के कार्यों से उत्पन्न हुआ है। मैरिया की स्नातकोत्तर डिग्री आपको पहले धर्मग्रंथ, चर्च के पिताओं और शिक्षा के स्रोतों की ओर ले जाती है, जो पहले धर्मग्रंथ से लेकर समकालीन मुद्दों तक की विस्तृत श्रृंखला को कवर करती है।

स्नातकोत्तर मैरिया अध्ययन के बारे में जानें