मारिया का दुःख

मैरी का पैरों के पास का दुःखमारिया, पास क्रूस के साथ, स्क्रिप्चर की शक्तिशाली “मुल्टर” है, जो अपने बेटे को फ्लैगेलेट और क्रूसिफाई के रूप में देखती है। “पास जीसस के क्रूस पर, उसकी माँ, उसकी चाची, मैरी क्लेओफास और मैरी मैडेलन खड़ी थीं। जीसस ने अपनी माँ और उसके पास उसके प्रिय शिष्य को देखा, और कहा, ‘मुल्टर, यह तुम्हारा पुत्र है’। फिर उसने शिष्य से कहा, ‘यह तुम्हारी माँ है’!” (यूहन्ना 19, 25-27)। मारिया क्रूस के बलिदान में अपनी भागीदारी के द्वारा मनुष्यों की माँ बनती है, और उसकी स्पिरिचुअल मातृत्व का प्रकटीकरण उसके पुत्र के जीवन के सबसे नाटकीय क्षण में होता है। उसकी क्रूस के पास उपस्थिति उसके मसीहा के बचाव के मिशन के साथ उसके संबंध के चरमोत्कर्ष का प्रतिनिधित्व करती है। उसके दुःख, बेटे के मुक्तिदाता के साथ संयुक्त रूप से प्रस्तुत, उसकी स्पिरिचुअल मातृत्व का सबसे महत्वपूर्ण कार्य था। “मारिया ने अपने पुत्र की चोटों को देखा, जबकि सभी भाग गए। वह अटूट थी। पुत्र क्रूस पर लटका था, और माँ ने उत्पीड़कों को समर्पित होने की पेशकश की” (सेंट ऑगस्टाइन, “डी इंस्टिट्यूशने वर्जिनम” (पैट्रोलॉजिका लैटिना) 16, 318)।

क्राइस्ट मरते हैं और उनका कार्य पूरा हो जाता है, लेकिन मारिया का कार्य अब शुरू होता है। मानवता के पुनर्जन्म में, वह नई इवा है, इसलिए मसीह द्वारा उद्धारित लोगों की माँ, अंतर्निहित संघ के कारण। इस प्रकार, उसका नया कार्य दिव्य अनुग्रह से जुड़े हर व्यक्ति को फ़िल्टर करने वाला है, जिसे मसीह से जोड़ा जाता है। मारिया का यह नया कार्य पूर्णता के लिए आवश्यक है: यह उसके कार्य का स्रोत है जो वह चर्च के साथ और मारिया को प्राप्त पूजा से संबंधित है।

पॉइटियर के हिलेरियस (मृत्यु 367) ने शोकिता (Desolada), जिसे पुत्र ने क्रूस पर अपने पिता के लिए सांत्वना के रूप में अन्य फ़िल्टर के रूप में दिया था, के बारे में लिखा है: «प्रभु ने दोनों को कहा, ‘महिला, यह तुम्हारा पुत्र है’» और जॉन को: «देखो, तुम्हारी माँ है» ताकि शिष्य के माध्यम से माँ के प्रति पुत्र के प्रेम को सुनिश्चित किया जा सके और शोकिता माँ की सांत्वना के लिए» (हिलेरियस ऑफ पॉइटियर, मैट्स के सुसमाचार पर टिप्पणी, 27, 56)।

11वीं शताब्दी से, शोकिता माँ के प्रति समर्पण विकसित हुआ, जिसे हम दर्द की स्त्री (सेवेरा डे लास डोलोरेस), पिता की पिता (पिए डेल सेवेरा), करुणा (पिएटा), सोलेड (दूर करने वाली) और वेस्परबिल्ड (जर्मन) के रूप में जाना जाता है। कई प्रार्थनाएँ और अभ्यास विकसित हुए, विशेष रूप से विया मैट्रिस, जिसमें कोशिश की जाती है कि जीसस के दर्द को मारिया के दर्द से जोड़ा जाए ताकि कोरेडेंट्रिका माँ की एक स्पष्ट छवि प्राप्त हो सके। कोलोन सिंडिक (1423) (करुणा का त्यौहार) ने सार्वजनिक रूप से शोकिता माँ की पूजा की स्थापना की, जो तुसितास (दर्द के छवियों को नष्ट करने वाले) के विरुद्ध थी। 1727 में, बेंटो थर्ड ने इस स्मृति को पास्का के शुक्रवार को निर्धारित किया। अंतिम लिटरगिकल सुधार के बाद, हम 15 सितंबर को शोकिता माँ का उत्सव मनाते हैं, जो पवित्र क्रॉस की ऊँचाई (14 उसी महीने) के तुरंत बाद है। कई स्थानों पर, शोकिता माँ का एक विशेष उत्सव संत श्राप्ति की सुबह मनाया जाता है।

आज, जितना कभी नहीं, दुःख की सुन्दरिया की छवि प्रासंगिक है। कई माताएँ जिन्होंने दासी, अपहरण, हिंसा का अनुभव किया है, उनके बच्चे जो भीड़ के हिंसक कार्यों के पास क्रूस पर थे, आतंकवाद और घृणा के शिकार हुए। हर विश्वासी को लेंट के मार्ग पर भागीदारी की आंतरिक स्थिति होनी चाहिए, जैसे कि मैरी ने क्रिस्ट के मुक्तिदाता कार्य में भाग लिया, ताकि वह उसे कैल्वेरी के मार्ग पर उसके साथ रहे, जो प्रकाश की ओर जाता है। Per crucem ad lucem। आज, आत्मावाद, युद्ध, हिंसा और दुःख से भरे समय में, स्वंत्र दुःख की सुन्दरिया के प्रति एक विशेष भक्ति को बढ़ावा देना विशेष रूप से प्रासंगिक है। दुनिया का हर दुःख Mater Dolorosa से गुजरता है, जो लगातार हमारे लिए प्रार्थना करती है।

प्राचीन और दर्दनाक हृदय की मैरी

13 अक्टूबर, 1917 को, स्वंत्र रूप से स्वयं को हमारी लेडी ऑफ़ द रोज़री के रूप में प्रकट करते हुए, लुसिया, फ्रांसिस्को और जैकिंटा, फातिमा के तीन छोटे चरवाहों के सामने मैरी खड़ी थीं। लेकिन पहले ही, 13 जून, 1917 को, उसने लुसिया को बताया था कि वह फ्रांसिस्को और जैकिंटा से ज्यादा जीवित रहेगी, क्योंकि “जीसस तुम्हारे माध्यम से खुद को जानना और प्रेम करना चाहता है। वह दुनिया में मेरे शुद्ध और दर्दनाक हृदय की भक्ति स्थापित करना चाहता है। जो इसे स्वीकार करता है, उसे मैं उद्धार देने का वादा करती हूँ, और ये आत्माएँ भगवान द्वारा प्रिय होंगी, जैसे मैंने उन्हें अपने तख्त को सजाने के लिए चुना है।” लुसिया ने उल्लेख किया, “हमने हमारी सुन्दरिया के दाहिने हाथ की हथेली में एक दिल देखा, जिस पर स्पाइक्स थे, जो स्पष्ट रूप से मानव पापों से दुःखी हृदय का प्रतिनिधित्व करते थे, जो प्रतिक्रिया के लिए प्रार्थना कर रहा था।”

मैरी के दर्दनाक हृदय का उल्लेख, “दर्दनाक” जोड़े बिना, स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि यह दर्दनाक हृदय है: हृदय, प्रेम का प्रतीक, केवल प्रेम की तीव्रता को इंगित करने वाली एक मुकुट के साथ नहीं, बल्कि स्पष्ट रूप से पीड़ा के स्पाइक्स के साथ भी है। जीसस के हृदय के प्रति भक्ति के अनुसार, जैसा कि सेंट मार्गरेट मैरी अलाकोक ने वर्णित किया है, स्पाइक्स जीसस के हृदय के चारों ओर दर्शाते हैं कि वह प्रेम करता है, लेकिन उसका प्रेम प्रतिफल नहीं पाता है। इसलिए वह पीड़ित है और अधिक तीव्र प्रेम के लिए प्रार्थना करता है, ताकि हम अपने समय के दौरान जैसा होना चाहिए, उसे प्रेम न करने के लिए प्रायश्चित करें, और उन लोगों के लिए भी जो जैसा होना चाहिए, उसे नहीं करते हैं।इस तरह से मैरी के दुखद हृदय को प्रस्तुत करना नया है, क्योंकि उस समय तक मैरी के दुख को एक हृदय से चुनौती दी जाती थी जिसे एक या सात तीरों से छेदा गया था, जो मैरी के पिछले दुखों को याद दिलाता था (सात दुख, या सिमियोन द्वारा प्रेरित तलवार, लूका 2:35), या अधिक सरल रूप से, एक हृदय जो रोज़ से सजाया गया था, जो स्पष्ट रूप से कांटों की उपस्थिति का संकेत देता था।सेंट अफ़न्स लिखते हैं: «पेल्बार्टो को संत इसाबेल को बताया गया था कि संत जॉन द बैपटिस्ट, माता के स्वर्गान्तरित होने के बाद, उनसे मिलना चाहते थे। उन्हें यह अनुग्रह प्राप्त हुआ: उनकी प्रिय माँ और उनके साथ ही यीशु मसीह उनके सामने प्रकट हुए। फिर उन्होंने समझा कि मैरी ने अपने प्रतिशोध के लिए अपने पुत्र से कुछ विशेष अनुग्रह मांगा था, और यीशु ने उन्हें उनके लिए चार मुख्य अनुग्रह वादा किए: जो उनकी दुखों की माता को पुकारते हैं, उन्हें अपने सभी पापों के लिए सच्ची पश्चाताप प्राप्त होगी। वह उन्हें उनकी दुःखों में संरक्षित रखेगा, विशेष रूप से मृत्यु के समय। वह उनके दिलों में अपने पीड़ित की याद छोड़ेगा। और स्वर्ग में, उन्हें पुरस्कार देगा। और ऐसे भक्तों को वह मैरी के हाथों में रखेगा, ताकि वह उनकी इच्छानुसार उन पर कृपा करे और जो भी चाहे वह उन्हें प्राप्त कराए», (सेंट अफ़न्स डी लिगोरियो, मैरी की महिमा, भाषण IX, «मैरी के दुख»). और सेंट अफ़न्स इस प्रकार अपनी कहानी को समाप्त करते हैं, एक बड़े पापी की परिवर्तन और बचाव की कहानी, जो विशेष रूप से मैरी के दुखों की भक्ति के कारण हुआ था (सेंट अफ़न्स डी लिगोरियो, मैरी की महिमा, भाषण IX, «मैरी के दुख»).संत ब्रिगिडा, जो कि यीशु की प्रतिक्रिया और मैरी की करुणा की एक बड़ी भक्त थीं, को सात विशेष रूप से दुखद क्षणों का खुलासा किया गया था जो हमारी स्वीतामृति के जीवन में थे:– सिमियोन की भविष्यवाणी में, जब उन्हें पता चला कि वह अपने पुत्र यीशु के लिए पीड़ा का सामना करेगी (लूका 2:33-35) – हेरोदेस का पीछा और मिस्र में भागना (मत्ती 2:1-23) – जेरुसलम के मंदिर में यीशु का खो जाना (लूका 2:41-51) – अपने पुत्र को क्रूस पर ले जाते हुए उसे देखना (मत्ती 27:31-33) – यीशु की क्रूसिफिकेशन और मृत्यु (यूहन्ना 19:25-27) – उसके शरीर को क्रूस से नीचे लाना और उसके हाथों में उसे ले जाना (यूहन्ना 19:31-38) – उसके शव को कब्र में रखना और वहां अकेले दुःख के साथ रहना (यूहन्ना 19:39-42)संता ब्रिगिडा (Santa Brigida), अपने प्रकटीकरणों (revelações) में, जो चर्च द्वारा मंजूर (अप्रूव्ड) हैं, कहती हैं कि माता मरियम (Mother Mary) ने उन्हें वादा किया था कि जो हर दिन सात एवे-मैरिया (Ave Marias) प्रार्थना करेंगे, उनके लिए सात अनुग्रह (graces) प्रदान करेंगी जो उनके दर्द या आँसुओं (tears) के आसपास केंद्रित हैं:1. मैं उनके परिवारों में शांति लाऊंगी। 2. मैं उन्हें दिव्य रहस्यों (divine mysteries) के बारे में प्रकाशित करूँगी। 3. मैं उनके दर्दों में सांत्वना दूँगी और उनके कार्यों में उनका साथ दूँगी। 4. मैं उनके हर विनती को पूरा करूँगी, बशर्ते वह मेरे प्रिय पुत्र की इच्छा और उनकी आत्माओं की पवित्रिकरण (sanctification) के विरुद्ध न हो। 5. मैं उन्हें आध्यात्मिक युद्धों (spiritual combats) में उनकी रक्षा करूँगा और जीवन के हर पल में उन्हें सुरक्षित रखूँगा। 6. मैं उनकी दृष्टि में मृत्यु के समय उनकी सहायता करूँगी। 7. मैंने अपने पुत्र से वादा किया है कि जो मेरे आँसुओं और दर्दों की इस भक्ति (devotion) का प्रचार करते हैं, उन्हें इस धरती से सीधे शाश्वत सुख (eternal bliss) में ले जाया जाएगा, क्योंकि उनके सभी पाप नष्ट हो जाएंगे और मेरे पुत्र और मैं उनकी हमेशा की सांत्वना और खुशी होंगे।हम संता लुसिया (Saint Lucia) के साथ माता मरियम द्वारा की गई एक और वादा भी जोड़ सकते हैं, जो 10 दिसंबर, 1925 को दिया गया था:“देखो, बेटी, मेरा ताज कांठों से सजा हुआ है, जिसे अनगिनत बेखौफ व्यक्ति हर पल अभिशाप और अवगाहन (ingratitude) के साथ चुभोते हैं। तुम कम से कम मुझे सांत्वना दो, और कहो कि मैं उस समय की सहायता करने का वादा करती हूँ, जब मृत्यु के पल का सामना करना हो, सभी आवश्यक अनुग्रहों के साथ, जो उन लोगों को प्राप्त होंगे जो पाँच लगातार महीनों में पहले शनिवार को स्वयं को स्वीकार करते हैं, पवित्र संस्कार (Holy Communion) लेते हैं, तीसरे मंत्र (Rosary) का पाठ करते हैं, और मुझे अपने दिल में संवेदना दिखाते हैं एक-चौथाई घंटे के लिए, मेरे प्रिय रहस्यों (fifteen mysteries of the Rosary) के साथ ध्यान करते हुए, मेरे प्रति प्रेम का प्रदर्शन करते हुए।”क्यों इतनी वादा (promises) निजी प्रकटीकरणों (private revelations) में दी गईं ताकि विश्वासियों को प्रोत्साहित किया जा सके कि वे माता मरियम के दर्दों (Mother of Jesus’ sorrows) की प्रार्थना करें? जीसस मसीह (Jesus Christ) मरियम को अपनी माँ (Mother) मानते हैं क्योंकि वह उनकी माँ है। वह जानते हैं कि उसने उनके लिए अपने साथ, उनकी बचाव (salvation) के लिए उनकी दुःखदायी पादाहार (painful Passion) में भाग लिया। हमें स्वर्ग से बचाने के लिए जीसस की दुःखदायी पादाहार के दौरान, मरियम ने अपने पुत्र के साथ अपने दर्दों को साझा किया, उनकी बलिदान (sacrifice) में प्रेम से सहमति दी, और उनके जन्म से ही उनकी बलिदान की प्रक्रिया में विश्वास के साथ उनका अनुसरण किया। वह अपने पुत्र की इच्छा के अनुसार, अपने बिना किसी संदेह (hesitation) के उनके पीड़ा का सामना करती रही। इस प्रकार, इस प्रकार के अनुभव के कारण, उसे ‘सहायक’ (Corredentora) का खिताब दिया गया है: न कि एक दूसरे मुक्तिदाता (co-redemptor) के रूप में, बल्कि जो अपने प्रेम से अपने पीड़ा को पूरी तरह से अपने पुत्र के बलिदान से जोड़ने में सबसे अधिक प्रभावी थी। इस प्रकार के प्रेम के लिए, उसका हमारी गहरी श्रद्धा (veneration) और आभार (gratitude) का हकदार है।मरियम, भेड़िया (Corredentora), स्वामी की सेवा मेंवैटिकन II का परिषद (Council of Vatican II) सिद्धांत (doctrine) के अनुसार, मरियम ने अपने अनूठे पुत्र के साथ अपने पीड़ा का सामना किया, उनकी बलिदान में उनके साथी (associate) के रूप में, उनके प्रति अपने प्रेम से उनकी सहमति दी, और उनके जन्म से ही उनके प्रति अपनी विश्वास (faith) का प्रदर्शन किया। (वैटिकन II की संघीय परिषद, लूमेन जीलियम (Lumen gentium) की संस्थापक सिद्धांत) (61-62) क्रूस पर, मारिया प्रभु की दासी है (लूका 1,38-48), पूर्ण सेवा का आदर्श चित्र (इशायाह 53), ईश्वर का भेड़ (यूहन्ना 1, 29-36)। एक भेड़ दास, धैर्यवान और दर्द में मजबूत (कृत्यों 8, 32), क्योंकि वह बिना दोष और बिना किसी खामी के है, क्योंकि उसका बलिदान निर्दोष और पूर्ण है (पीटर प्रथम 1, 19), जो दुनिया से पाप को क्षमा करता है और उसे दूर करता है (यूहन्ना 1, 29-36)। पुत्र के पिता को शक्ति देने और पवित्र आत्मा के माध्यम से, मारिया एक “उदार और विनम्र दासी” प्रदान करती है, जो पूरी तरह से सहमति, स्वीकृति, निर्भरता और प्रेमपूर्ण त्याग का प्रदर्शन करती है। मारिया, क्रिस्ट की साथी, केवल ईश्वर के शब्द के लिए एक “हाँ” नहीं है, बल्कि उसके पुत्र की मृत्यु और महिमा के भाग्य में भागीदारी है। वास्तव में, क्रूस के पैरों पर, उसने अपने कार्यों और पीड़ाओं के माध्यम से अपने मुकुट के साथ पूरे बचावकर्ता के मिशन में अपनी मातृ सहयोग को पूरा किया (लूमेन जेंटियम 61)।

इस असाधारण और शक्तिशाली «मातृ सहयोग» के माध्यम से, मारिया, प्रभु की साधारण सेवका, आश्चर्यजनक रूप से ईश्वर के सेवक, बेदाग भेड़ के रूप में उभरती है, जो प्रेरितों द्वारा घोषित चमत्कारों को पूरा करने के लिए नियत है। «क्रूस के पास», मारिया वह मृग सेवक है जिसने अपने लिए बलिदान के लिए भेड़ को जन्म दिया। नाज़रे की युवती की यात्रा, अनुभव के रहस्य के साथ शुरू हुई, क्रूस पर पहुंचने तक रहस्यमयी रूप से उसके सार्वजनिक जीवन के माध्यम से फैलती है और क्रूस के पैरों पर अपने शिखर पर पहुंचती है: «माता ईश्वर का दर्द समुद्र की गहराई के समान है। वह उसमें डूबी हुई है, लेकिन यह एक संयमित दर्द है: वह अपने हृदय को अपने हाथों से मजबूती से पकड़े रखती है ताकि वह टूट न जाए। सच्ची मृत्यु मसीह के खुले होंठों से लगभग डरावने रूप से दिखाई देती है। लेकिन उसका सिर मसीह की ओर मुड़ा हुआ है, जैसे उसे सांत्वना देने के लिए, और क्रूस पूरी तरह से प्रकाश है: क्रूस का लकड़ी का टुकड़ा मसीह का प्रकाश बन गया है» (ई. स्टीन)।

भेड़ और मृग के संघ से, माता का प्रतीक, जो ईश्वर की पत्नी चर्च का प्रतीक है, अपने स्वयं के करुणा के माध्यम से मसीह के प्रति अपने प्रेम के साथ, बलिदान में सहमति देती है। क्रूस के पास, पवित्र वर्जिन बचाव में सहयोग करती है। वह प्रस्तुत करने वाली वर्जिन है, जिसका दिल क्रूस पर मसीह के साथ जुड़ा हुआ है। क्रूस पर, माता और पुत्र का संबंध एक दर्द और करुणा के समुद्र में समाप्त हो जाता है। दोनों ही भेड़ और मृग एक ही बलिदान प्रस्तुत करते हैं: «तब एक ही इच्छा थी मसीह और मारिया की, और वे एक साथ एक ही बलिदान प्रस्तुत करते थे: वह, अपने हृदय के रक्त से; वह, अपने मांस के रक्त से» (ए. डी कार्ट्रे)।

अनिवार्य रूप से, मृग का शीर्षक बाइबल के समान सुझावात्मक और संदर्भों से भरपूर है, इसलिए नई इवा का शीर्षक, उसकी बचाव में विशेष सहयोग के कारण। मारिया मसीह के साथ बचाव के कार्य में जुड़ी है, जैसे इवा ने मृत्यु के कार्य में एडम का साथ दिया था। लिटरेजी मारिया को घोषित करती है: «प्रभु के नए नियम की सहयोगी और मंत्री, जो बेदाग भेड़ की पेशकश करती है» (मिसा की सुखद वर्जिन मारिया)। इसलिए, मारिया नई इवा है, वह वर्जिन जो अपने मातृत्व के कर्तव्यों को पूरा करते हुए, एक घायल और शैतान द्वारा प्रलोभित दुनिया में मजबूत, खुली शब्दों वाली है, जीवन भर अपने कर्तव्य की मां वर्जिन के रूप में समृद्ध है, जो ईश्वर के मातृत्व का प्रतीक है, जो हर प्रेम से परे है।

क्रूस पर, मृग अपने आप को पवित्र आत्मा (प्रेरितों के कार्य 19:26) के उपहार के रूप में प्राप्त करती है, और यीशु के प्रिय शिष्य, जो वह थी (यूहन्ना 19:26)। मृग का शीर्षक मारिया के चर्च के साथ अंतर्निहित संबंध को भी प्रकट करता है (लूमेन जेंटियम)। (63), इसलिए कहा जाता है कि «मैरी और चर्च के बीच एक यात्रा, जिससे दोनों एक-दूसरे के बिना नहीं सोची जा सकतीं»। चर्च, जैसे मैरी, सुन्ने दूल्हे केरी के साथ अपने भाग्य साझा करने के लिए बुलाया जाता है, जो क्रूस पर चढ़ाया गया और पुनरुत्थित हुआ। मैरी काल्वारियो पर, अंततः, एक निर्दोष भेड़िया है, जो पवित्र आत्मा की आग में एक आंतरिक त्याग के रूप में अपने आप को जलाती है; वह एक «जलता हुआ झाड़ू» है, जिसमें उसके बीच में अपने पुत्र की मृत्यु के साथ पूरी तरह से पहचान होती है।

मानवता का रोना

स्वर्गीय महिला हमारे लिए क्या कहती है, आँसुओं में? वह गाती है क्योंकि हम पुत्र के आगमन को नहीं पहचानते हैं, क्योंकि हम उसे हमारा प्रभु नहीं मानते हैं। मैरी हमारी उदासी के लिए पीड़ित है, हमारी निर्दोषता के अनगिनत रूपों से, जो हमें पुत्र के प्रेम से अलग करते हैं। परिवारों और पारिशों में, एक पापी की भावना को कमजोर करने वाली «संवेदना» कम हो गई है। जबकि ईश्वर हमारी दैनिक अवफातों के लिए दुखी है, हम सो जाते हैं और अपने पापों की जागरूकता को निष्क्रिय करते हैं। हालाँकि, पवित्र बना हुआ वह व्यक्ति जो किसी भी तरह से जीवन के दिल को चोट पहुँचाने वाले पुत्र के दिल की चोट से चिह्नित नहीं है, वह पवित्र नहीं है। हमें अपने पापों के लिए रोना सीखना चाहिए, ईश्वर के साथ विरोध में होने पर हमारी आत्मा में पीड़ा महसूस करनी चाहिए। एक सच्चे परिवर्तन का पहला कदम है हमारे दिल की घाव को फिर से खोलना और आँखों से आँसू बहाना, क्योंकि हम प्रेम से दूर हैं।

जीसस और मैरी के रोने पर विचार करना आवश्यक है। क्यों? मैरी के पीड़ितों के पास जाना एक दिल की गहराई से आने वाली आवाज़ को पहचानने का एक तरीका है, जो क्रूस पर जूते पहने हुए मसीह के आँसुओं में डूब जाता है। वह कहता है, अभी भी एक मूर्ख की तरह, जैसे उस समय की यरूशलेम में, «हे! तुम्हें और तुम्हारे बच्चों को मेरे साथ नष्ट कर दिया जाएगा। तुम्हारे पत्थर एक-दूसरे पर नहीं छोड़े जाएंगे, क्योंकि तुमने उस समय को पहचाना नहीं जिसमें तुम्हें दौता था»। जीसस हमारे द्वारा किए गए बुराई के लिए दया के बिना प्रतिक्रिया करता है, लेकिन खुशी के साथ। वह आँसुओं के साथ बीज बोता है, लेकिन खुशी के साथ। अपने जीवन को दान करते हुए, वह हमारे प्रेम को फसल के रूप में लाता है (प्रेरितों के पत्र 126)।

मैरी जीसस के रोने में भाग लेती है। यदि पुत्र पापियों के लिए पीड़ित होता है, तो वह अपने शरीर और आत्मा में उसके साथ संवेदनशील होने में असमर्थ नहीं है। इस दिव्य संवेदनशीलता का सबसे शक्तिशाली चित्रण क्रूस पर संत क्रूसिफिक्स्ड है, जिसके सामने मैरी अपने आप को एक अनंत «हाँ» के साथ शामिल करती है पिता की इच्छा। और स्वर्ग से एक आवाज़ गूंजती है: «यही तुम्हारी माँ है»। इस घोषणा में जीसस और मैरी के रोने का एकीकरण होता है, मानवता के रोने का एकीकरण होता है। उस क्षण से, मैरी के प्रतिभागी क्रूस पर जीसस के साथ, वह स्वयं को उसी भावनाओं से भर देती है जो मसीह ने अपने पास रखी थीं। वह उस माँ है जिसने अपने आप को उस पीड़ा में शामिल कर लिया जो क्रूस पर थी।

निष्कर्ष

मैरी के दुःख को देखना केवल एक ऐतिहासिक घटना का भावनात्मक दृश्य नहीं है, बल्कि वह उस मानवीय घनत्व और उसके अलौकिक प्रभाव को प्रकट करता है जो हमारे उद्धार में निहित है। क्रूस पर बलिदान के साथ, मैरी का मिशन हमेशा के लिए माँ का बन जाता है: वह जो क्रिया के माध्यम से पुत्र के साथ जुड़ा हुआ है, वह जो उसे प्राप्त करता है, वह जो उसे प्रेम में संघित करता है – वह चर्च के लिए जन्म देने का उसका स्थायी मिशन है। क्रूस है कि मिशन का अंत और शुरुआत है; यह माँ का मिशन है जो चर्च के लिए जन्म देने का है।

इसलिए, ईसाई परंपरा, पिताओं से लेकर पश्चिम में भक्ति के रूपों के परिपक्व होने तक, दर्द की पवित्र वर्जिन में एक पार्थिव भक्ति नहीं, बल्कि पास्कल रहस्य की आध्यात्मिक समझ के रूप में पहचानी। «विलापिता» केवल एक कवितात्मक शीर्षक नहीं है: यह उस वास्तविक अकेलेपन को व्यक्त करती है जो सभी के भागने पर भी बनी रहती है, वफादार माँ की शक्ति, और रेस्ट्रेटर के दर्द में भाग लेने वाली सहानुभूति जो उसे प्रतिस्थापित नहीं करती। इस प्रकार, क्रूसिफाइड के साथ मारिया की चुप्पी का होना उसके बचाव मिशन के साथ उसके संघ के शिखर के रूप में स्थापित होता है, और इस प्रकार उसके चर्च के साथ उसके बंधन का जीवंत स्रोत भी।

दिल की शुद्धि की आध्यात्मिकता, जैसा कि चर्चा में स्पष्ट है, यह दर्शाती है कि मारिया का मातृत्व प्यार केवल नरमी नहीं है, बल्कि घायल प्रेम है: «काँटे» एक ऐसे प्रेम को इंगित करते हैं जो स्वीकृति न मिलने पर पीड़ित होता है, और जो दया के कारण, न कि क्रोध से, मुआवजा माँगता है। इसाँ भक्ति वास्तविकता से भागने का मार्ग नहीं है, बल्कि दिल का शिक्षा देना है: प्रेम का प्रतिक्रिया देना सीखना और उदासी को परिवर्तन में बदलना। इस कारण, प्रार्थना और धार्मिक अभ्यासों से जुड़ी वादाएँ, संयम के साथ समझी जाएँ, तो वे आध्यात्मिक शिक्षा के रूप में पढ़ी जानी चाहिए: एक जादुई छोटा मार्ग नहीं, बल्कि पश्चाताप, वफादारी और मसीह के साथ संघ के गतिशील में प्रवेश करने का मार्ग।

मारिया की सेवका और भेड़िया की छवि में, धर्मशास्त्र एक शक्तिशाली संक्षेप तक पहुँचता है: माँ, क्रूसिफाइड के साथ एकीकृत, प्रेम के सहमति के साथ बलिदान में भाग लेती है, और इस प्रकार विवाहित चर्च की स्थापना करती है, जिसे उसके क्रूसिफाइड दूल्हे के साथ उसके भाग्य साझा करने के लिए बुलाया जाता है। नई इवा न केवल एक आदर्शीकृत अतीत को दोहराती है, बल्कि परीक्षा और पीड़ा में वफादारी के माध्यम से जीवन का मार्ग प्रशस्त करती है। इस प्रकार, मारिया का दर्द, जो उसे स्वयं पर केंद्रित नहीं होने देता, प्रजनन की ओर खुलता है: आशा पैदा करता है, धैर्य को बनाए रखता है, और यह सिखाता है कि बचाव क्रूस को हटा नहीं देता, बल्कि इसे प्रतिकूल रूप से परिवर्तित करता है।

अंत में, मारिया के रोने का संयोजन, जीसस के साथ, हमारे समय की एक सच्चाई को वापस लाता है जो अक्सर हमारी नींद को भड़काती है: पाप की गंभीरता और परिवर्तन की गंभीरता। दर्द की संतान अपने लिए हमें स्थिर नहीं करती, बल्कि जागरूकता को जगाती है, दिल को प्राप्त करती है, और प्रकाश की ओर ले जाती है। पर क्रुसिस एड लूकम: एक रेखात्मक नारा नहीं, बल्कि ईसाई मार्ग का एक ठोस रूप। दर्द की माँ की भक्ति, चर्च द्वारा निर्देशित और पास्कल केंद्र की ओर, करुणा का स्कूल बन जाती है, संवेदनशीलता का स्रोत, जो पीड़ितों के साथ संवेदना रखता है, और बचाव से प्यार का विश्वास रखता है। इस प्रकार, दुनिया का हर दर्द, माता की प्रार्थना के माध्यम से, मसीह के साथ मुलाकात का स्थान बन सकता है, जहाँ क्रूस का प्रकाश प्रकट होता है और पुनरुत्थान की सुबह की ओर अग्रसर होता है।

और पढ़ें: क्रूस पर जाना, मारिया के पैरों पर और प्रार्थना की शक्ति

मैरिया में क्रिस्टो हमें ईश्वर के साथ सुलह कराते हैं। मैरिया दुःखदार (Dolorosa) के प्रति गहराई से जुड़ने के लिए, एन्साइक्लिका Redemptoris Mater §18: मैरिया क्रूस के पास देखें (Mat 27:25) का अध्ययन करें।

मैरिया के पैरों के नीचे की दर्द (Jo 19:25) क्या सिखाती है?

मैरिया के क्रूस के पास का दर्द (Jo 19:25) मैरियाले सिद्धांत की सबसे गहरी वास्तविकताओं में से एक है। यह एक निष्क्रिय पीड़ा नहीं है; मैरिया, ‘प्रेरणा की महिला’ (Pr 31) के रूप में स्क्रिप्चर में उल्लेखित, खड़ी रहती है (stabat), साहस और बलिदान की स्थिति, न कि निराशा की। उनका दर्द सह-मुक्तिदाता है क्योंकि यह स्वतंत्र, जागरूक और प्रभु की पेशकश से जुड़ा है। सिमियोन ने भविष्यवाणी की थी: “एक तलवार तुम्हारे ही दिल को छेदेगी” (Lc 2:35)। क्रूस पर, यह भविष्यवाणी पूरी होती है: मैरिया का दर्द प्रेम की मातृ चेहरा है जो बचाता है।

मैरिया के सात दर्द (या सात दर्द) क्या हैं और उनका आध्यात्मिक अर्थ क्या है?

मैरिया के सात दर्द – या सात दर्द – मारियन परंपरा में संघर्ष के कुछ क्षणों को दर्शाते हैं: 1) सिमियोन की भविष्यवाणी (Lc 2:35); 2) मिस्र से भागना (Mt 2:13); 3) यीशु को निर्वासित होने का सामना करना (Lc 2:45); 4) मैरिया का यीशु के क्रूस के रास्ते पर मिलना; 5) यीशु की क्रूसिफिकेशन और मृत्यु; 6) क्रूस से नीचे लाया जाना (पिएटा); 7) यीशु का दफन। 15 सितंबर को मनाए जाने वाले इन क्षणों (हमारी पीड़ा की संता) में इन क्षणों का एक आध्यात्मिक यात्रा है जो हमारे सामान्य पीड़ा को क्रिस्टो के रहस्य में जोड़ती है।

मैरिया के पीड़ा हमें हमारे स्वयं के पीड़ा को समझने में कैसे मदद करते हैं?

मैरिया मैत्री दुःखदार (Mater Dolorosa) है जिसे चर्च मैत्री की पीड़ा से संबंधित करता है क्योंकि उनका पीड़ा वास्तविक और मानवीय है: उन्हें पीड़ा से बचाया नहीं गया था, न ही उनके पास आध्यात्मिक दर्द की कोई संरक्षण थी। उनके पीड़ा को देखकर, विश्वासियों सीखते हैं कि पीड़ा विश्वास के विरुद्ध नहीं है, बल्कि इसके विपरीत, यह ईश्वर के साथ गहरा संबंध बनाने का स्थान हो सकता है। पॉल VI, Salvifici Doloris (नं. 25-26) में, कहते हैं कि मैरिया ने “अपने पीड़ा को क्रिस्टो को समर्पित कर दिया” और इस प्रकार, चर्च को दिखाया कि हमारे सभी मानवीय पीड़ा को कैसे एक रहस्यमय तरीके से उसके मुक्तिदाता रहस्य में बदला जा सकता है।

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