आपों के लिए शांति का अवशेष: मारिया और वह शांति जो दुनिया दे नहीं सकती

मैं तुम्हें शांति छोड़ता हूँ, मेरी शांति तुम्हें देता हूँ; जैसे दुनिया देती है वैसी नहीं है।
यूहन्ना 14:27

«मैं तुम्हें शांति देता हूँ। मेरी शांति तुम्हें देता हूँ, जैसे दुनिया देती है वैसी नहीं है». यूहन्ना 14:27 एक गहरे संदेश के साथ यीशु के विदाई के भाषण का एक हिस्सा है: वह जो जल्द ही गिरफ्तार, न्यायिक परीक्षण और क्रूस पर चढ़ाया जाना था, वह «शांति» का वादा करता है। और यह कोई सामान्य शांति नहीं है, बल्कि उसकी शांति है, जो दुनिया द्वारा प्रदान की जाने वाली शांति से अलग प्रकृति की है। इस पाठ की मैरियालॉजिकल कुंजी यह विशेषण है, «जैसे दुनिया देती है वैसी नहीं है», जो संकेत करता है कि मैरी, जो क्रूस के पास खड़ी थी जहाँ स्पष्ट रूप से दुनिया की शांति का अभाव था, वह दुनिया द्वारा प्रदान नहीं की जा सकने वाली शांति का प्रतीक है।

I. यीशु की शांति और दुनिया की शांति: दो विरोधी तर्क

हिब्रू शब्द शालोम जिसका उपयोग यीशु «शांति» के लिए करता है, सिर्फ़ संघर्ष की अनुपस्थिति से कहीं अधिक समृद्ध है। शालोम पूर्णता, अखंडता, समग्र कल्याण, एक व्यक्ति या समुदाय की स्थिति है जो ईश्वर, स्वयं और दूसरों के साथ सामंजस्य में है। यहूदी धार्मिक अभिवादन शालोम अलेखीम («तुम पर शांति हो») पूर्ण समग्रता की इच्छा है, न केवल बाहरी शांति।

यीशु अपनी शांति को दुनिया द्वारा प्रदान की जाने वाली शांति से अलग करता है। दुनिया द्वारा प्रदान की जाने वाली शांति स्थितिगत है: यह बाहरी अनुकूल परिस्थितियों, स्वास्थ्य, समृद्धि, संबंधों के सामंजस्य पर निर्भर करती है। जब परिस्थितियाँ बदलती हैं, तो यह शांति गायब हो जाती है। यीशु की शांति एक अलग प्रकृति की है: यह बाहरी परिस्थितियों से स्वतंत्र है और एक आंतरिक संबंध के आधार पर है पुत्र से जो «कोई दुःख, कोई चिंता, कोई दुश्मनी» उसे तोड़ नहीं सकती (कुलुस 8:35)।

क्रिस्चियन रहस्यवादी परंपरा ने इस शांति को जीसस के साथ पहचाना जो संत जॉन ऑफ़ क्रूज़ ने “शांति” (शांति) कहा और संत इग्नाटियस ऑफ़ लोयोला ने “आध्यात्मिक सांत्वना” कहा: एक शांति जो दर्द के साथ सह-अस्तित्व में है, जो असंवेदनशीलता या सुस्ती नहीं है, बल्कि जो भावनात्मक उतार-चढ़ाव से परे गहरी स्थिरता में जड़ें जमाए हुए है जो ईश्वर में सुरक्षित है। यह शांति पवित्र आत्मा का फल है (गलातियों 5:22), मानवीय उपलब्धि नहीं, बल्कि एक दिव्य उपहार जो हम उसे खोलते हैं जैसे हम आत्मा के लिए खुलते हैं।

शांति के बीच “दुनियावी” और “जीसस की” के बीच का अंतर सामाजिक और राजनीतिक आयाम रखता है जिसे परंपरा ने अक्सर अनदेखा किया है। “रोमन शांति” या साम्राज्य की शांति, जो रोम अपनी शक्ति के बल पर लागू करता था, ठीक वही है जो दुनिया देती है: अस्थिर, शक्ति के सबसे मजबूत व्यक्ति पर निर्भर, और जब शक्ति का संतुलन बदलता है तो गृहयुद्ध में बदल सकता है। जीसस की शांति, इसके विपरीत, शासन की मांग नहीं करती, बल्कि परिवर्तन की मांग करती है: आंतरिक परिवर्तन जो मानव इच्छा को ईश्वर की इच्छा के साथ संरेखित करता है।

II. मैरी “स्टैबैट”: दर्द में शांति बनी रहती है

जॉन 19:25: “साथ-साथ जीसस के क्रूस पर उसकी माँ खड़ी थी।” ग्रीक क्रिया histêken है, “खड़ी थी”। यह विवरण, जो छोटा लग सकता है, परंपरा द्वारा एक धर्मशास्त्रीय प्रतीक के रूप में देखा गया है: मैरी नहीं गिरी, नहीं भागी, नहीं बेहोश हुई। वह “खड़ी थी”, एक प्रार्थना करने वाली की मुद्रा, एक विश्वासी जो मानव समझ से परे रहस्य के सामने खड़ा है।

मैरी का “खड़ा होना” स्टैकिज्म या असंवेदनशीलता नहीं है। सिमियोन की तलवार जो लूका 2:35 में घोषित की गई थी, वह पूरी हो रही थी: मैरी वास्तव में और गहराई से पीड़ित थी। लेकिन पीड़ा ने उसे नष्ट नहीं किया। उसके पास थी जो दुनिया नहीं दे सकती थी और न ही ले सकती थी: जीसस के हाथों में होने का ज्ञान, भले ही वह अब शुद्ध विश्वास था, बिना किसी संवेदनशील पुष्टि या बाहरी प्रमाण के।

स्टैबैट मैटर, जैकोपोने दा टोडी के प्रसिद्ध मध्यकालीन गीत के रूप में, इस रहस्य को एक सुंदर दृष्टिकोण से देखता है जिसने सदियों से ईसाई आध्यात्मिकता को आकार दिया है। “स्टैबैट मैटर दुलोरोसा / इयुक्ता क्रूसे लैक्रिमोसा” – दर्द में खड़ी, लेकिन आँसुओं से भरी। दर्द और संकल्प का यह संयोजन ईसा की शांति का सबसे पूर्ण चित्रण है: दर्द को दूर करने वाली शांति नहीं, बल्कि दर्द के बीच संकल्प को बनाए रखने वाली शांति। यह शांति केवल ईश्वर द्वारा दी जा सकती है, और मारिया ने इसे विशेष रूप से प्राप्त किया।

धार्मिक चिंतन ने मारिया को “क्रूस के पास” को “विश्वास की अंधकारी रात” के रूप में पहचाना, जैसा कि सेंट जॉन ऑफ द क्रूस ने बताया है। वह रात जिसमें सभी संवेदनात्मक सांत्वनाएँ हट जाती हैं, ईश्वर अनुपस्थित प्रतीत होता है, और विश्वास केवल क्राइस्ट के शब्दों के प्रति निर्भर रहता है। यह रात मारिया के लिए अपने सबसे अधिक चरम और समृद्ध अनुभव का प्रतिनिधित्व करती है। जो खड़ी रही जब सभी संवेदनात्मक सहारे गायब हो गए, वह हर विश्वासी के लिए एक मॉडल है जो विश्वास की रातों को शांति के साथ पार करता है जो जीसस ने वादा की थी।

III. “हृदय में न चिंतित हो”: मारिया और अंतिम स्वर्गीय शांति

यूहन्ना 14:27 में एक प्रेरणादायक संदेश है: “हृदय में न चिंतित होना, न ही डरो।” हृदय की परेशानी (टारासेस्थो) मानव प्रतिक्रिया का एक सामान्य रूप है खतरों और अनिश्चितताओं के सामने। डर (डेइलिस्टो) खतरे की धारणा के प्रति मानव प्रतिक्रिया है। जीसस अपने शिष्यों से अपील करता है कि वे इन प्राकृतिक प्रतिक्रियाओं से प्रतिबद्ध न हों, न ही उनकी उपेक्षा करें, बल्कि वह शांति प्रदान करेगा जो वह वादा करता है।

मारिया, जिसने संदेश की घोषणा सुनी (लूका 1:29 में “जब उसने इन शब्दों को सुना तो वह आश्चर्य में पड़ गई”) लेकिन तुरंत अपनी सहमति के साथ प्रतिक्रिया दी (“फिया”), जीसस के जीवन के दौरान अपने जीवन के माध्यम से इस परेशानी से शांति में परिवर्तन की प्रक्रिया का अनुभव किया। उसने दशकों तक पुत्र के साथ जीवन बिताया, और उसने सीखा कि हृदय की परेशानी को कैसे न बनाए रखें और उसके शब्दों पर भरोसा करें।

मारिया का शांति का स्वभाव एक प्राकृतिक मूड नहीं है, बल्कि एक परिपूर्ण अलौकिक वृत्ति है। परंपरा उसकी «अतिरिक्त शांति» (ग्रीक दर्शन की शब्दावली में ‘अतराक्सिया’ का पुनर्व्याख्यान) की बात करती है, जो अनुग्रह का फल है: न कि स्टोइक घटनाओं के प्रति उदासीनता, बल्कि ईश्वर में गहरा जड़ना जो जीवन के तूफानों को सहन करने की अनुमति देता है बिना नष्ट हुए। यह शांति ठीक वह है जो यीशु देता है, जो «सब समझ से परे शांति» (फिलिप्पियों 4:7) है।आधुनिक मारियान आध्यात्मिकता, विशेष रूप से संत जॉन पॉल द्वितीय की, जिनके पास मारिया के प्रति गहरी भक्ति थी, ने इस मारिया की शांति को आधुनिक संस्कृति में «भय» का एक उपचार के रूप में खोजा है। जॉन पॉल द्वितीय की पोपीय चेतावनी «न डरो!» (ग्रीक में ‘नोन अबिएटे’) जस्टिन 14:27 में यीशु की चेतावनी से जानबूझकर या अनजाने में प्रतिध्वनित होती है, और इसमें मारिया का आध्यात्मिक समर्थन था: जो टोटस तुस में जीता था, वही प्रभु की शांति का अनुभव करता था जो माँ की निगाहों में था।IV. «मेरी शांति»: शांति का प्रिंस और हमारी वकीलइशाईया 9:5 में «शांति का प्रिंस» (सार शालोम) की घोषणा एक ऐसे मसीहा के रूप में की जाती है जो अपेक्षित था। यीशु इस शीर्षक को अत्यधिक तरीके से पूरा करता है: वह हथियारों की शक्ति के बजाय अपने जीवन की पेशकश करके शांति लाता है। उसकी शांति उसकी मृत्यु और विजय का फल है: «यीशु द्वारा दी गई शांति» वह शांति है जो पिता से सुलह के माध्यम से आती है, जो क्रूस के माध्यम से प्राप्त हुई है। जॉन 14:27 की शांति पास्कल रहस्य से अलग नहीं है, केवल पुनरुत्थित, जो मृत्यु से विजय प्राप्त करता है।मारिया, रेगिना पासिस, शांति की रानी, चर्च ने ठीक इसी संदर्भ में मारिया को एक शीर्षक दिया है: वह जो «शांति के प्रिंस» के साथ है, जिसने अपने पास्कल रहस्य में एक विशेष भाग लिया, वह शांति की रानी है जो अपने आध्यात्मिक बच्चों को पुत्र की शांति वितरित करती है। इस शीर्षक ने 20वीं सदी में विशेष महत्व प्राप्त किया जब दो विश्व युद्धों ने यूरोप और दुनिया को तबाह कर दिया: फातिमा की प्रकटियाँ (1917), जिन्होंने परिवर्तन और शांति का आह्वान किया, उस शांति की रानी के रूप में मारिया के चिल्लाहट के रूप में देखी गईं जो युद्धरत दुनिया में थीं।मारिया की शांति की मध्यस्थता युद्धों मानव संघर्षों के साथ जारी रहने के साथ-साथ प्रासंगिक बनी रहती है। हमारी वकील, हमारी वकीला मारिया, जिसका उल्लेख हमारी प्रार्थना में «सल्व रेगिना» में किया गया है।स्त्री की प्रार्थनाएँ, जो शांति के लिए लगातार उपासना करती हैं जो दुनिया स्वयं प्रदान नहीं कर सकती, और उसकी मध्यस्थता उस शक्ति से संपन्न है जो उसे ऐसा करने की अनुमति देती है जिसने ‘क्रूस के पास’ जीवन व्यतीत किया, जो शांति के मूल्य को जानता है और इसलिए क्रूस पर चढ़ने वाले के अधिकार से प्रार्थना करता है।अंतिम शांति, जो ईश्वर के राज्य की पूर्णता में ‘शालोम’ लाएगी, मारिया में अपनी सबसे पूर्ण पूर्व संकेत पाती है। वह जिस प्रकार शरीर और आत्मा को महिमा के लिए संभाला गया था, वह ‘शांति का राजकुमार’ की उपस्थिति में वह शांति जीती है जिसकी चर्च की आशा है। मारिया की महिमा को देखना ही वह ‘शालोम’ की पूर्व संधि है जो वादा की गई थी। उसकी प्रार्थना का आह्वान करना यह प्रार्थना करना है कि पुत्र की शांति, जो दुनिया द्वारा दी जाने वाली शांति से अलग है, अब हमारे दिलों में और समुदायों में प्रवेश करे।‘क्रूस के पास’ खड़ी मारिया, शांति की रानी, वह छवि है जो यीशु द्वारा वादा की गई शांति को दर्शाती है, जो दुनिया द्वारा दी जाने वाली शांति से अलग है, और वह एक ऐसी शक्तिशाली मध्यस्थ है जो एक ऐसी दुनिया की आवश्यकता है जो इस शांति को आवश्यकता महसूस करती है।संदर्भ:– पापा जॉन पॉल II, *Redemptoris Mater*, नं. 44-47 (1987)। – वैटिकन II, *Gaudium et Spes*, नं. 78 (1965)। – संत जॉन ऑफ द क्रूस, *Ascent to Mount Carmel*, II, 1-3। – सेंट जॉन (जॉन डेफोर), *Lecture de l’Évangile selon Jean*, वॉल. III (1993)। – ए. फ्रॉसार्ड, *N’ayez pas peur!* Dialogue avec Jean-Paul II (1982)।