नई शराब नई थैलियों में: मैरी, नई शराब और नई थैलियाँ

“कोई भी नए शराब को पुराने बर्तनों में नहीं डालता, अन्यथा बर्तन फट जाते हैं, और शराब बिखर जाती है, और बर्तन नष्ट हो जाते हैं। लेकिन नए शराब को नए बर्तनों में डाला जाता है, और दोनों बचा रहते हैं।” (मत्ती 9:17)

साप्ताहिक सामान्य समय के दूसरे सप्ताह के शनिवार, साधना के संदर्भ में संत मैरी के शनिवार के रूप में जाना जाता है, जहां कम से कम 12वीं शताब्दी से लैटिन चर्च ने साप्ताहिक साधना के अंतिम दिन को मैरी की स्मृति को समर्पित किया है। इस शनिवार की गवाही देने वाली इवांजेलिक पेरिकॉप, मैथ्यू 9:14-17, शिष्यों के उपवास और नए बाल्टों के बारे में है, जो मैरी के चिह्न को समझने के लिए एक समृद्ध हेर्मेनेटिक कुंजी प्रदान करती है: मैरी को एक ‘नए बाल्ट’ के रूप में देखा जा सकता है जो नए ‘शराब’ को – प्रकाशन को – समाहित कर सकता है।

शिष्यों के प्रश्न, “क्यों तुम्हारे शिष्य उपवास नहीं करते?” और जीसस का तीन चित्रों में दिया गया उत्तर (निवाज के मेहमान, पुराने कपड़े में नई मरम्मत, पुराने बाल्टों में नया शराब) उस समय के नए युग की प्रकृति का वर्णन करता है जिसे जीसस की उपस्थिति ने शुरू किया था। उपवास शोक और प्रतीक्षा का संकेत है। दूल्हे की उपस्थिति शोक को उत्सव में बदल देती है। पुराने कपड़े में नई मरम्मत दोनों को नष्ट कर देगी। पुराने बाल्टों में नया शराब दोनों को फटा देगा। अच्छी खबर की नई सामग्री, जीसस द्वारा लाई गई अनुग्रह, पुरानी संरचनाओं पर बस ‘मरम्मत’ नहीं कर सकती: यह नए बर्तनों, नई उपलब्धता और एक नए दिल की मांग करती है।

I. शिष्यों का उपवास: आनंद और दुल्हन का समय

जीसस का उपवास के प्रश्न का उत्तर, “क्या शादी के मेहमान शोकित हो सकते हैं जबकि दूल्हा उनके साथ है?” (मैथ्यू 9:15), मैथ्यू इवांजेलियम का सबसे अधिक सूक्ष्म लेकिन महत्वपूर्ण स्व-प्रकटीकरण है।

ईसा ने अप्रत्यक्ष रूप से खुद को दूल्हे के रूप में पहचाना, एक पहचान जो प्राचीन नियम की परंपरा में याहवे के संबंध में इज़राइल (होश 2:16-22, जेरेमिया 2:2, ईजेकियल 16, प्रेरितों की पुस्तक) के लिए आरक्षित थी। जब उसने खुद को उस दूल्हे के रूप में पेश किया जिसकी उपस्थिति शोक को समाप्त करती है, तो ईसा ने अपने लिए उन नबियों द्वारा वर्णित ईश्वर और उसके लोगों के बीच संबंध का दावा किया।दुल्हन की छवि का तुरंत मैरियोलॉजिकल प्रभाव है: मैरिया, पारंपरिक और मध्यकालीन परंपरा में, उस «दुल्हन» के रूप में पहचानी जाती है जिसने «दूल्हे» को स्वीकार किया था (अन्नुसंचार का शब्दकोश)। ओरिजेन, बर्नार्ड ऑफ क्लारवाल और कार्मलिट परंपरा द्वारा विकसित निर्णय संहिता के अनुसार, स्वीकृति (फियाट) दुल्हन की प्रतिक्रिया है जो दूल्हे द्वारा दरवाजे पर दस्तक दी जाती है। मैरियन साबट को एक खुशहाल नुपेत्रल दिवस के रूप में मनाना, न कि उपवास के दिन के रूप में, इस संदर्भ में एक ठोस धर्मशास्त्रीय संगतता रखता है: यह वह दिन है जिसमें दूल्हे और उसकी पहली और पूर्ण दुल्हन के बीच संबंध मनाया जाता है।ईसा द्वारा जोड़ी गई अंधेरी नोट, «वे दिन आएंगे जब दूल्हा उनसे छीन लिया जाएगा और फिर वे उपवास करेंगे» (मत्ती 9:15b), पास्कल आयाम को पेश करती है: अनुयायिता की खुशी वास्तविक है लेकिन क्रूस से मुक्त नहीं है। सार्वजनिक जीवन के ईसा के «नुपेत्रल समय» का अंत कैल्वेरी पर होता है। उपवास शिष्यों की शुरुआत जीसस की मृत्यु और शनिवार के पवित्र दिन के अनुभव के साथ होता है।मारिया ने इस पवित्र शनिवार, मृति और पुनरुत्थान के बीच के दिन, एक अनूठे तरीके से जीवित रखा: परंपरा उस दिन को देखती है जहां वह, शिष्यों के विपरीत, अपना विश्वास जीवित रखा। इसलिए, मारिया का शनिवार, पवित्र शनिवार है: पुनरुत्थान की प्रतीक्षा में जागरण।पारंपरिक रहस्यवाद ने जीवन के आध्यात्मिक ताने-बाने का वर्णन किया है जो उतार-चढ़ाव के साथ है: खुशी के समय और दुःख के समय के बीच। इग्नाटियस लोयोला का निर्देश, दुःख की आध्यात्मिक विचलन के बारे में, “खुशी के समय में लिए गए निर्णयों में कोई बदलाव न करें,” ठीक उसी तरह है जैसे उपवास के समय का प्रतिक्रिया है: खुशी के समय में अपने वादों पर विश्वास बनाए रखें, जानते हुए कि खुशी वापस आएगी। मारिया इस विश्वास का मॉडल है जो दुःख में विश्वास है: पवित्र शनिवार उसका सबसे बड़ा उपवास का समय था और उसने बनाए रखा।II. नए कुप्पे नए शराब के लिए: आंतरिक नवीकरणनए कुप्पे नए शराब की छवि ईसाई परंपरा में सबसे अधिक इस्तेमाल की जाने वाली मेटाफोरों में से एक है जो आंतरिक नवीकरण की आवश्यकता का वर्णन करती है जो नए आत्मा के उपहारों को प्राप्त करने की स्थिति है। पुराने कुप्पे कठोर आंतरिक संरचनाएं, बंद होने वाली निश्चितताएं, आश्चर्य को रोकने वाले आदतें, वास्तविकता को फ़िल्टर करने वाले पूर्वाग्रह हैं। नया शराब ईश्वर की इच्छा में पेश की जाने वाली नवीनता, अनुग्रह, आत्मा का उपहार है।नए अंगूर के शराब को बर्तनों को फटाए बिना रखने की स्थिति आंतरिक नवीनता का नवीनीकरण है।इच्छाशक्ति के इतिहास से पता चलता है कि पुराने तरीकों, सांस्कृतिक, लिटुर्जिकल, धर्मशास्त्रीय, संस्थागत रूपों के ‘पुराने बर्तनों’ में जड़ें जमाने वाला प्रतिरोध, एक बार फिर से विश्वास के ‘नए अंगूर’ को समाहित करने वाले नए रूपों के निर्माण का प्रयास, द्वितीय वेटिकन परिषद का मुख्य उद्देश्य था। परिषद के प्रमुखों ने स्पष्ट रूप से इसे ‘नए बर्तन’ बनाने के प्रयास के रूप में वर्णित किया, जो एक नए युग में ‘नए अंगूर’ को समाहित करने वाले नए चर्च जीवन के रूप हो सकते थे। कुछ चर्च के हिस्सों द्वारा द्वितीय वेटिकन का प्रतिरोध, धर्मशास्त्रीय रूप से, ‘पुराने बर्तनों’ का प्रतिरोध है, जो पहले से ही फरमेंट हुए शराब को नए सिरे से नहीं चाहते हैं।आधुनिक चार्मेटिक नवीनता, जो 20वीं सदी के दूसरे आधे हिस्से में उभरी, ‘नए बर्तन’ की छवि को अपने मिशन के रूप में देखती है: नए रूपों (चार्मेटिक प्रार्थना, व्यक्तिगत गवाही, भागीदारीपूर्ण लिटुर्जी) के माध्यम से उस आत्मा के फूटने को समाहित करना जिसे वे अनुभव करते हैं। ‘नए बर्तन’ का मूल्यांकन 70 के अनुच्छेद (फल) के मानदंडों द्वारा करना सही तरीका है: जहां ‘नए बर्तन’ प्रेम, सेवा और परिवर्तन के फल पैदा करते हैं, वहां शराब वास्तविक है।जहाँ विभाजन, आध्यात्मिक घमंड और सामान्य जिम्मेदारियों से दूरी पैदा होती है, वहाँ ‘ओद्रे’ नए हो सकते हैं लेकिन शराब संदिग्ध है।आंतरिक नवीनीकरण जो ‘ओद्रे’ की छवि वर्णित करती है, आध्यात्मिक परंपरा में, सतत परिवर्तन का परिणाम है, जो आध्यात्मिक सख्ती को रोकती है। इग्नाटियस लोयोला, जिन्होंने दैनिक जागरूकता के रूप में जाँच का प्रस्ताव रखा, ठीक इसी का लक्ष्य रखते थे: दैनिक आंतरिक गतिविधियों की जागरूकता, सूक्ष्म सख्तियों, उभरते विरोधों को, ताकि ‘ओद्रे’ पूरी तरह से शराब के उबालने से पहले सख्त न हो जाएँ। मारियान साबट, जो पिछले सप्ताह की समीक्षा के लिए एक दिन है, इसी का एक समान कार्य करता है: ‘ओद्रे’ की जागरूकता, जो सप्ताह के दौरान सख्त हो गए थे और जिन्हें नए सप्ताह से पहले नवीनीकृत किया जाना चाहिए।III. मारिया के रूप में नया ओद्रा: पूर्ण उपलब्धतामैरिया की शास्त्रीय साहित्य में नए ओद्रों की छवि उसकी अनूठी उपलब्धता का वर्णन करने के लिए इस्तेमाल की जाती है। चर्च पिता, विशेष रूप से 4वीं शताब्दी के एपिफेनियस ऑफ सालामिना, मारिया को ‘शुद्ध बर्तन’ के रूप में वर्णित करते हैं, जिसने ईश्वर के शब्द को अपने अंदर रखा क्योंकि वह पूरी तरह से उपलब्ध थी, आंतरिक प्रतिरोधों या आत्म-स्वार्थ या पाप के सख्ती से मुक्त थी। निर्दोष संकल्प की शिक्षा इस अंतर्दृष्टि को संबद्ध करती है: मारिया को प्रारंभिक पाप से संरक्षित रखा गया था, मानव स्वतंत्रता को प्रभावित करने वाली संरचनात्मक सख्ती से, विशेष रूप से उसे ‘नया ओद्रा’ बनाने के लिए, जो ‘नया शराब’ को अपने भीतर समाहित करने में सक्षम था।इस छवि से यह नहीं सुझाव दिया जाता है कि मारिया निष्क्रिय थी या उसकी उपलब्धता स्वचालित थी। शर्तों की स्वतंत्रता पर जोर देने वाले धर्मशास्त्रियों ने, जैसे डंस स्कॉट, हैन्स उर्स वॉन बाल्थासार, या जॉन पॉल II ने *रेडेम्प्टोरिस मैटरवे यह जोर देते हैं कि मैरी की उपलब्धता एक स्वतंत्र प्रतिक्रिया थी, न कि प्रकृति की आवश्यकता। मैरी के “नए ड्रम” केवल प्रकलन की शर्त नहीं थे, बल्कि एक जीवन का फल था जिसमें बढ़ती उपलब्धता, पवित्र आत्मा के प्रेरणाओं के प्रति वफादारी, सक्रिय प्रेम शामिल था, जिसने उसके दिल को बड़े-बड़े बना दिया था ताकि वह बड़े उपहार को प्राप्त कर सके।

साब्त की मैरियन भक्ति का इस संदर्भ में एक स्पष्ट आध्यात्मिक कार्य है: यह वह दिन है जब विश्वासी मैरी से प्रार्थना करता है कि वह उसे “नए ड्रम” को नवीनीकृत करने में मदद करे, उसकी आंतरिक उपलब्धता जो सप्ताह के दौरान कठोर हो सकती है। सप्ताह की थकान, निराशाएँ, निराशाएँ और पापों से उत्पन्न प्रतिरोध और कठोरताएँ, रविवार के आने वाले “नया शराब” की प्राप्ति को रोक सकती हैं। मैरी को “नया ड्रम” के रूप में देखना नवीनीकरण के लिए एक आमंत्रण है: “जैसे मैरी ने हाँ कहा, उसे प्रार्थना करो कि वह तुम्हें उसे स्वीकार करने में मदद करे जो प्रभु तुम्हारे भीतर लाना चाहते हैं”।

अंशिक रूप से सक्रिय (केचारितोमेने – पूर्ण अनुग्रह से भरा हुआ) के रूप में एंजेल के वाक्यांश, मैरी का वर्णन ठीक से करते हैं जो अनुग्रह से पूरी तरह से भरा हुआ था, जिसमें कोई खाली जगह नहीं थी। प्रकलन का “नया शराब” उस ड्रम में प्रवेश कर गया जो पहले से ही अनुग्रह से भरा हुआ था क्योंकि यह उस पूर्व अनुग्रह से तैयार किया गया था जिसने इसे संभव बनाया था।मारियान आध्यात्मिकता विश्वासी को उसी अनुग्रह के लिए प्रेरित करती है जिसे माँ ने प्राप्त किया था, लेकिन तुरंत पूर्णता नहीं, बल्कि प्रगतिशील उपलब्धता के माध्यम से जो प्रभु द्वारा दिए जाने वाले “नया शराब” को अधिक से अधिक प्राप्त करना संभव बनाती है।

IV. मारिया का शनिवार: नया शराब की माँ को चिंतन करना

मारिया के शनिवार की ऐतिहासिक उत्पत्ति 12वीं शताब्दी में बर्नार्डो डी क्लारवाल और सिस्टर्स द्वारा प्रचारित मारिया की भक्ति के साथ शुरू हुई। 9वीं शताब्दी में अल्कुइन द्वारा शुरू की गई और 12वीं शताब्दी में सामान्य बनाई गई मिसा ऑफ द ब्लेस्ड वर्जिन मैरी के शनिवार के दिन को शनिवार के रूप में देखा जाता है, जिस दिन मैरी ने “विश्वास की रक्षा की”, मृत्यु और पुनरुत्थान के बीच के शनिवार के दिन जब शिष्यों ने संदेह किया और मैरी बनी रहीं। इस प्रकार, मारिया का शनिवार उस दिन का प्रतीक है जिसमें विश्वास की स्थिर विश्वास, सक्रिय प्रतीक्षा और “अंधेरी रात” की धारणा है जो रविवार की सुबह की ओर अग्रसर है।मारिया के शनिवार का चिंतन एक अंतिम स्काटलॉजिकल आयाम रखता है: मैरी पहले से ही पुनरुत्थान की पूर्णता में है, और असंतुष्टि की शिक्षा देती है जो उसे पहले से ही शरीर और आत्मा में प्रभु के साथ जोड़ती है। इसलिए, मारिया के शनिवार का चिंतन रविवार द्वारा घोषित जीवन पर मृत्यु की जीत, और “नया शराब” की उस पूर्णता की अग्रिम संधि है जिसमें मैरी पहले से ही डूबी हुई है। मारिया के शनिवार का चिंतन उस अंतिम उद्देश्य को चित्रित करता है जिसकी ओर ईसाई जीवन बढ़ रहा है: जीवन में पूर्णता का अनुग्रह जो विश्वासी अभी तक प्रतीक्षा कर रहा है।सल्वे रेगिना की पूर्ण प्रार्थना में दिन के अंत और सप्ताह के अंत में मारिया के प्रति एक विश्वासपूर्ण समर्पण व्यक्त किया जाता है, जो «वेइला» उन लोगों पर करती है जो ईश्वर की शांति में सोते हैं। इस रात्रिकालीन मारिया में विश्वास, जो बच्चों को सोते हुए देखती है, गिता में एक बाइबिलीय जड़ रखता है: गेथसेमानी के दृश्य में, जब यीशु कास्टिंग में था, तो शिष्य सो गए थे। मारिया, शारीरिक रूप से उस बगीचे में मौजूद नहीं थी, लेकिन उसकी आध्यात्मिक उपस्थिति थी, जागृत विश्वास की तरह, जैसे कि प्साल्म 130 की सेंटिनेल जो «प्रभु की प्रतीक्षा में सुबह से अधिक जागृत है»।प्रभु के खून का प्रतीक, जो संस्कार में क्रिस्ट के द्वारा बहाया जाता है, और सुपर (प्रभु के शरीर का परिवर्तित फल) जो सुपर में प्रस्तुत किया जाता है, मारिया में अपने उत्कृष्ट «नए दिन» के रूप में पाया जाता है। रविवार की संस्कार, जो नए दिन का प्रतीक है, उन «नए दिनों» के लिए तैयार है जिन्हें विश्वासियों को अपने अंदर लाना चाहिए। मैरियन साब्बाट, इस तैयारी का दिन, उस दिन है जब, मारिया के माध्यम से, मन को नवीनीकरण के लिए, शांति के लिए, और पुनरुत्थान की प्रतीक्षा के लिए तैयार किया जाता है जो रविवार लाएगा। एक ऐसे रविवार के लिए तैयार जो «नए दिन» का पूर्ण उपहार लाता है, वह विश्वासी «नए दिनों» को अपने भीतर स्वीकार कर सकता है, और यह मारिया, नए दिन की माँ, जो सभी बच्चों के लिए यह उपहार मध्यस्थता करती है।

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