हमारी संता कारिता कोपरा की देवी, क्यूबा की प्रार्थनाकर्ता

«क्योंकि प्रेम ईश्वर से है, और हर वह जो प्रेम करता है वह ईश्वर से पैदा हुआ है और ईश्वर को जानता है» (1 यूहन्ना 4:7), «प्रेम ईश्वर से आता है, और हर वह जो प्रेम करता है वह ईश्वर से पैदा हुआ है और ईश्वर को जानता है»

I. ईश्वर प्रेम है: ईसाई धर्म का मूलभूत सिद्धांत

प्रथम यूहन्ना की पुस्तक चर्च को न्यू टेस्टामेंट की सबसे सुंदर और निर्णायक धर्मशास्त्रीय संकेतों में से एक प्रदान करती है: “ईश्वर प्रेम है। और जो प्रेम में रहता है वह ईश्वर में रहता है और ईश्वर उस में रहता है” (1 यूहन्ना 4:16)। यह उपमा नहीं है, न ही धार्मिक अभिव्यक्ति है; यह ईसाई धर्म का केंद्रीय स्वीकारोक्ति है, जो जॉन के शैली के संक्षिप्त रूप से सामान्य है। पूरा ईसाई धर्म इसी एक अंतर्दृष्टि का विस्तार है। त्रिमूर्ति पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के बीच आपसी प्रेम है। सृष्टि प्रेम का पानी बहता है। उद्धार प्रेम के लिए क्रूस तक गिरता है। चर्च भाईचारे में साझा प्रेम है। और यही मारिया के “प्रेम की महिमा” के शीर्षक में कैथोलिक विश्वास का दिल है, जो ईश्वर के रूप में प्रेम की धर्मशास्त्र को दर्शाता है। क्यूबा के उपनिवेशिक काल में, 17वीं शताब्दी में, निपे बे के पानी में एक छोटी मारिया की छवि पाई गई, जिसके साथ एक टैबलेट था जिस पर लिखा था “मैं प्रेम की महिमा हूं”, उन्होंने एक धर्मशास्त्रीय संकेत प्राप्त किया जो आने वाली शताब्दियों के दौरान क्यूबा के राष्ट्रीय इतिहास का मार्गदर्शन करेगा: प्रेम एकमात्र अंतिम पहचान है।

II. प्रेम की धर्मशास्त्र

तीन जूआन और नीप बे में स्त्री की खोज

1612 में, एक मई की सुबह को, तीन युवा लोग उत्तरी क्यूबा के तट से एक छोटी नाव में निकले ताकि कुबा के पास स्थित एल कोब्रे के कॉपर माइनवर्कर्स के लिए नमक प्राप्त कर सकें। वे दो ताइनो भाई, रोड्रिगो और जुआन डे होयोस, और एक लगभग दस वर्षीय अफ्रीकी दास, जुआन मोरेनो थे। क्यूबाई इतिहास ने उन्हें प्यार से “तीन जूआन” नाम दिया। नीप बे में, एक तूफान की रात के बाद, उन्होंने लहरों पर एक छोटी सफेद वस्तु तैरते हुए देखा। उन्होंने इसके करीब जाकर आश्चर्य से पाया कि यह माता मरियम की एक नक्काशीदार छवि थी, जो सफेद कपड़े पहने हुए थीं और नीले रंग का मंत्रालय पहने हुए थीं, और जिसमें बच्चा यीशु उनकी गोद में था, जो एक लकड़ी के टुकड़े पर चिपकी हुई थी और स्पेनिश में लिखा था: “मैं करियता की स्त्री हूँ।” छवि सूखी थी और किसी भी तरह के पानी के संपर्क का कोई संकेत नहीं था। उन्होंने इसे एल कोब्रे ले जाया। 1916 में, पोप बेंटो XV ने क्यूबा की स्त्री को संरक्षक के रूप में मान्यता दी, क्यूबा के स्वतंत्रता संग्राम के वेटरानों के अनुरोध पर। 1998 में, पोप जॉन पॉल II ने अपने ऐतिहासिक क्यूबा दौरे के दौरान उसे औपचारिक रूप से कैनॉनिकल रूप से ताज पहनाया।एक जातीय संरचना के तीन दृष्टान्तों, दो स्वदेशी और एक अफ्रीकी, ने शुरू से ही इस भक्ति को क्यूबा की पहचान के लिए एक निर्णायक प्रतीकात्मक आयाम प्रदान किया है: वर्जिन ऑफ़ करिटी वह माता है जिसने खुद को उस राष्ट्र के निर्माण में शामिल करने वाले तीन लोगों के वंशजों के साथ एक साथ प्रकट करने का निर्णय लिया, यह दर्शाते हुए कि उसकी मातृत्व सीमाओं को नहीं जानता और न ही सामाजिक पदानुक्रम को।

III. क्रूस के पास: अंधकार के समय में करिटा का साहस

इस समारोह के साथ जुड़े जॉन के सुसमाचार में, हम कैल्वेरी पर हैं, उस क्षण में जब क्रिस्ट की करिटा अपने ऐतिहासिक रूप से सबसे अधिक चरम व्यक्तित्व तक पहुँचती है और मारिया शांति से रहस्य की सहभागी के रूप में उपस्थित है। “जीसस की माँ और उसके साथ उसकी चाची, मैरी क्लोफ़ा की पत्नी और मैरी मैग्डलीन, क्रूस पर थे। जीसस ने अपनी माँ देखी और उसके पास खड़े अपने प्रिय शिष्य को देखा, और उसने अपनी माँ को कहा, महिला, यह तुम्हारा पुत्र है। फिर उसने शिष्य को कहा, यह तुम्हारी माँ है” (यूहन्ना 19:25-27)। यहाँ प्रकट होने वाली करिटा की तीन विशेषताएँ हैं जिन्हें क्यूबाई मारियन थियोलॉजी ने बिना किसी कठिनाई के समझा: यह एक ऐसी करिटा है जो सबसे कठिन क्षण में बनी रहती है (मारिया अन्य शिष्यों की तरह भाग नहीं गई), यह एक ऐसी करिटा है जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी संचारित होती है (मारिया को एक शिष्य की माँ के रूप में प्रस्तुत किया जाता है), और यह एक ऐसी करिटा है जो विभिन्न समूहों को एकजुट करती है (क्रूस के पास का समुदाय विविध है, विभिन्न मूल की कई महिलाएँ और एक ही शिष्य)।सभी कैथोलिक धर्मशास्त्र (मैरियोलॉजी, एंजेलोलॉजी, डेमोनोलॉजी, जोसेफोलॉजी) वर्जिन ऑफ़ करिटी ऑफ़ कॉपर के चित्र की इस स्थापनात्मक दृश्य में समाप्त होते हैं: सच्चा प्रेम बना रहता है, प्रसारित होता है और एकीकृत करता है।

IV. कैचिटा और कैरिबियन राष्ट्रीय पहचान का मैरियन धर्मशास्त्र

वर्जिन ऑफ़ करिटी, जिसे क्यूबाई लोग प्यार से “कैचिटा” कहते हैं, एक ऐसा पैराडाइम मामला है हिस्पैनो-अमेरिकी मैरियन धर्मशास्त्र में जिसमें एक राष्ट्रीय भक्ति कैसे एक लोग की पहचान की श्रेणी बन जाती है। लगभग चार शताब्दियों तक दासता से विभाजित क्यूबा, फिर स्वतंत्रता के युद्धों से, फिर 20वीं शताब्दी के बड़े पैमाने पर निर्वासन से, फिर राजनीतिक विभाजन से, वर्जिन ऑफ़ करिटी ने क्यूबाई लोगों के बीच एक संदर्भ बिंदु के रूप में कार्य किया है, जो सबसे विविध स्थितियों से आते हैं। 1954 में साहित्य में नोबेल पुरस्कार जीतने पर, अर्नेस्ट हेमिंग्वे ने अपनी मेडल वर्जिन ऑफ़ कॉपर को समर्पित की, और इसे मंदिर में जमा कर दिया, जो संकेत देता है कि क्यूबाई आत्मा जिसका वह एक गोद लिया हुआ हिस्सा मानते थे, वहाँ अपना सबसे गहरा आध्यात्मिक संदर्भ पाती है। वैटिकन द्वितीय ने स्वीकार किया कि चर्च “कैथोलिक विश्वास की अपनी विशिष्ट समृद्धि को कई लोकप्रिय परंपराओं और सांस्कृतिक रूपों से ग्रहण करता है जो इसे वास्तविक रूप से समृद्ध बनाते हैं” (संदर्भ: Sacrosanctum Concilium, 37-38)। वर्जिन ऑफ़ कॉपर क्यूबा की इस समृद्धि का एक रूप है: एक मैरियन धर्मशास्त्र जिसमें मैरी का प्रेम इतिहास द्वारा लगाए गए बाधाओं को पार कर गया और एक राष्ट्रीय पहचान बन गया जो सभी विभाजनों के बावजूद एकजुट हो जाती है जब वह छोटी छवि को देखती है जिसे तीन युवक ने निपे के पानी से अधिक से अधिक चार शताब्दियों पहले बरामद किया था।