हमारी महिमा चिकिन्किरा, कोलंबिया की प्रार्थनाकर्ता

«देखो, मैं कुछ नया करता हूँ। अब यह उजागर होगा, तुम इसे नहीं जानते» (इशायास 43:19), «देखो, मैं एक नया काम कर रहा हूँ। देखो, यह पहले से ही उभर रहा है, तुम इसे नहीं देख रहे हो»?I. देखो, मैं एक नया काम कर रहा हूँ: प्रेरणात्मक धर्म की दिव्य नवीनीकरणइशायास का अध्याय 43 बाइबल के प्राचीन निर्देशिका का सबसे चरमोत्कर्ष है। दूसरे इशायास, बाबुल के निर्वासन में लिखने वाले, लोगों को बताते हैं कि निकास (Êxodo) केवल अतीत की एक स्मृति नहीं है, बल्कि भविष्य का वादा है। “पिछली बातों को याद मत करो, पुरानी घटनाओं पर विचार मत करो। देखो, मैं एक नया काम कर रहा हूँ। देखो, यह पहले से ही उभर रहा है, तुम इसे नहीं देख रहे हो? हाँ, मैं रेगिस्तान में एक मार्ग बनाऊँगा और स्टेप्स में नदियाँ बहाऊँगा” (इशायास 43:18-19)। इस वादे की धर्मशास्त्र निर्णायक है: ईश्वर केवल पवित्र इतिहास के अतीत में कार्य नहीं करता, वरन् वर्तमान में भी कार्य करता है, और उसके कार्य हमेशा नया होता है। यह नवीनता पुराने का विनाश नहीं है, बल्कि पुनर्स्थापन, नवीनीकरण, पुराने का एक नवीनीकृत रूप है जब दिव्य कृपा इसे प्राप्त करती है। और यही धर्मशास्त्र की श्रेणी नवीनीकरण ऐतिहासिक रूप से कोलंबिया के चिकिन्किरा में 1586 में एक चमत्कारिक रूप से प्रकट हुई, जब एक मारियान चित्र, जो फीका पड़ चुका था और लगभग अदृश्य था, एक स्थानीय आदिवासी की आश्चर्यचकित आँखों के सामने जीवंत रंगों में फिर से उभरा।II. चित्र की प्रामाणिकता और इसके चमत्कारिक प्रकटीकरण का अध्ययनचिकिन्किरा, 1586: एक चमत्कारिक नवीनीकरण फीके हो चुके चित्र कासंक्षेप में, 16वीं शताब्दी के मध्य में, स्पेनिश चित्रकार अलोंसो डी नरवाएज ने कोलंबिया के वर्तमान विभाग बॉयाका में स्थापित होकर, टुंजा शहर में एक नए गांव के लिए एक कपल के लिए एक कैनवास पर एक चित्र बनाया। चित्र में हमारी महिमा की माता का प्रतिनिधित्व किया गया था, जो बच्चे यीशु को अपनी गोद में लिए हुए थीं, उनके दाहिनी ओर सेंट एंटोनी ऑफ पाडुआ और उनके बाईं ओर सेंट एंड्रू एपोस्टल के साथ। लेकिन कैनवास की गुणवत्ता निम्न थी और रंग समय के साथ अच्छी तरह से नहीं बच पाए। कुछ सालों में, चित्र फीका पड़ गया, रंग फीके पड़ गए, और आकृतियां लगभग अदृश्य हो गईं। अंततः, कैनवास को चिकिन्किरा गांव में एक छोटे ईंट के गोदाम में छोड़ दिया गया, जिसे एक अस्थायी कपल के रूप में स्थानीय आदिवासियों और मिश्रित नस्ल के लोगों के लिए इस्तेमाल किया जाता था। 26 दिसंबर 1586 को, आदिवासी महिला मारिया रामस, जो प्रार्थना करने वाली एक धार्मिक महिला थीं, ने देखा कि पुराना कैनवास धीरे-धीरे रोशन हो रहा था। उन्होंने अन्य लोगों को बुलाया, और कई गवाहों के सामने, चित्र ने कुछ मिनटों में अपने मूल रंगों को वापस पा लिया, जो शुरुआती रंगों से भी अधिक तीव्र थे, और तीन आकृतियों के रेखाचित्र और कपड़ों के चमक को बहाल कर दिया। घटना को “ला नवीनीकरण” या “नवीनीकरण” के रूप में जाना जाने लगा। पूजा जल्दी से नए ग्रैंडा के उप-राज्य और बाद में कोलंबिया के पूरे क्षेत्र में फैल गई।पापा पियो एक्स ने 1910 में हमारी महिमा देवी चिकिन्किरा को कोलंबिया की प्रायोजक घोषित किया, और पापा बेनेडिक्ट XV ने 1919 में उनकी कानूनी कोरोनेशन की अनुमति दी। पापा जॉन पॉल द्वितीय ने 1986 में चिकिन्किरा का दौरा किया, चौथे शताब्दी के नवीनीकरण के दौरान।

III. मैग्निफिकैट: इतिहास के दृष्टिकोण से दिव्य नवीनीकरण का गान

लूका के सुसमाचार जो इस उत्सव के साथ जुड़े हैं, वह मैग्निफिकैट है, वह गान जो मैरी ने इसेल के घर में गाया था और जो स्वयं माँ द्वारा सूत्रित पहली मैरियन धर्मशास्त्र है। “मेरी आत्मा प्रभु की महिमा करती है और मेरी आत्मा ईश्वर मेरे बचाव में खुश है क्योंकि उसने अपनी कमजोर सेवका की देखभाल की है” (लूका 1:46-48)। इसके बाद गान में उस कार्य का वर्णन है जो ईश्वर इतिहास में नवीनीकरण के लिए करता है: “उसने अपनी शक्ति का प्रदर्शन किया, अपने दिल के विचारों से गर्वीलों को फैला दिया। उसने शक्तिशालियों को उनके गद्दियों से नीचे गिरा दिया और कमजोरों को ऊँचा किया। जो भूखे थे उन्हें आशीर्वादों से भर दिया और समृद्धों को निराश छोड़ दिया” (लूका 1:51-53)। यह गान सिर्फ़ एक अमूर्त विचारों की श्रृंखला नहीं है; यह ईश्वर के नवीनीकरण, उलटाव, और पुनर्स्थापन के कार्य की स्वीकृति है। चिकिन्किरा की मैरियन धर्मशास्त्र इस मैग्निफिकैट के कार्यक्रम की ऐतिहासिक पुष्टि है। धुंधली हो चुकी पेंटिंग, एक ईंट के गोदाम में छोड़ दी गई, ईश्वर के नवीनीकरण के दृश्य संकेत के रूप में चुनी गई थी।एक यूरोपीय गिरजाघर की प्रसिद्ध कलाकृति का चयन नहीं किया गया था: एक सीमावर्ती उप-राज्य की एक साधारण चित्रकला का चयन किया गया था, और एक आदिवासी के सामने नवीनीकरण का प्रकटीकरण हुआ, न कि एक बिशप या राजा के सामने। चिकिन्किरा की तर्कशास्त्र मैरी के महिमा को कोलंबियाई भूमि पर साकार होते हुए है।IV. चिकिन्किरा और नवीनीकरण की मैरियोलॉजी जैसी मैरी की स्थायी हस्ताक्षरचिकिन्किरा की चमत्कारिक छवि का नवीनीकरण, मैरियन इतिहास में एक अलग मामला नहीं है। कई अन्य मैरियन छवियों ने सदियों से अनापेक्षित पुनर्स्थापना, स्व-प्रकाश, अचानक जीवनदान के समान घटनाओं का अनुभव किया है। इस पुनरावृत्ति की आवृत्ति एक धार्मिक अंतर्दृष्टि का सुझाव देती है जिसे विश्वव्यापी मैरियोलॉजी विभिन्न रूपों में प्रतिबिंबित करती है: मैरी की इतिहास में निरंतर विशेषता नवीनीकरण है। जहाँ मैरी आती है, वहाँ कुछ नवीनीकृत होता है। वह ग्रास जो उसने संसार में संप्रेषित की थी वह एक अत्यंत नई नवाचार है, और उसका स्थायी मातृत्व मंत्रालय इस नवाचार को उन स्थानों और लोगों में जारी रखता है जो उसे स्वीकार करते हैं। वैटिकन द्वितीय ने माना कि मैरी “हमारे बीच चर्च में क्रिस्ट के बाद सबसे ऊँचा और सबसे निकट स्थान रखती है” (लूमेन जेंटियम, 54), और यह निकटता हमेशा नवीनीकरण का स्रोत बन जाती है जो तीर्थयात्रा करने वाली चर्च के लिए है। चिकिन्किरा इस अर्थ में कोलंबियाई संस्करण है एक सार्वभौमिक वादा: जहाँ मैरी है वहाँ धुंधले रंग फिर चमकदार हो जाते हैं, धुंधले रेखाएँ फिर स्पष्ट हो जाती हैं जब उसे पुकारा जाता है, और समय द्वारा भुला दिए गए जो कुछ था वह माँ की प्रेमपूर्ण स्मृति द्वारा संरक्षित पाया जाता है। कोलंबिया की प्रार्थनाकर्ता ने अपने लोगों को चार सौ पचास वर्ष पहले एक पाठ सिखाया जो आज भी प्रासंगिक है: कुछ भी निश्चित रूप से खोया नहीं है जब तक कि एक माँ याद करती है।