Священный Иосиф Рабочий: труд и праздник 1 мая

Святой Иосиф Рабочий — это литургический титул, которым Католическая церковь чтит мужа Девы Марии как образец и покровитель всех работников. День Святого Иосифа Рабочего отмечается 1 мая, и причина этого историческая и ясна: 1 мая 1955 года, обращаясь к христианским ассоциациям работников Италии, собравшимся на площади Святого Петра, папа Пий XII учредил литургическую празднику «Святого Иосифа Мастера» и установил её именно на дату, которую уже отмечали во всем мире как День труда. Поэтому 1 мая — день Святого Иосифа.

Учреждение праздника Пием XII (1955)

1 мая возник вне церкви. С 1889 года международное рабочее движение приняло эту дату как Всемирный день труда в память о рабочих Чикаго 1886 года, и на протяжении XX века она часто становилась поводом для требований и, не всегда мирных, акций со стороны социалистических и марксистских течений. Церковь, однако, не рассматривала мир труда извне: с момента энциклы «Rerum novarum» Льва XIII (1891) католическая социальная доктрина защищала справедливую оплату труда, отдых и объединение рабочих, что продолжалось и в «Quadragesimo anno» Пия XI (1931).

В этом контексте Пий XII, через десять лет после первой аудиенции с АКЛИ (11 марта 1945 года), обратился к итальянским работникам на площади Святого Петра и в своём прозвучавшем 1 мая 1955 года обращении объявил о создании нового праздника:

«Мы с радостью объявляем вам о своём решении учредить — как на самом деле мы и учреждаем — литургический праздник Святого Иосифа Мастера, назначая ему именно 1 мая» (Пий XII, Речь по случаю учреждения праздника Святого Иосифа Мастера, 1.5.1955).

Смысл этого жеста заключается в самом дискурсе. Приветствуя христианских работников, папа говорит: «1 мая, далеко от того, чтобы стать пробуждением разногласий, ненависти и насилия, является и будет постоянным призывом к современному обществу завершить то, что ещё не достигнуто в достижении социального мира» – 1 мая, вдалеке от того, чтобы стать пробуждением раздоров, ненависти и насилия, является и будет постоянным призывом к современному обществу завершить то, что ещё не достигнуто в достижении социального мира. И выбор покровителя не мог быть иным, «поскольку скромный ремесленник из Назарета не только олицетворяет перед Богом и Святой Церковью достоинство рабочего рук, но и всегда является провидным опекуном вас и ваших семей» – потому что скромный ремесленник из Назарета не только олицетворяет, перед Богом и Церковью, достоинство рабочего рук, но и всегда является провидным опекуном работников и их семей.

В современном римском календаре празднование 1 мая является факультативной памятью, отличной от праздника 19 марта, который прославляет Святого Иосифа как мужа Девы Марии и покровителя Церкви универсальной. Две даты не конкурируют: 19 марта рассматривает личность и миссию святого в таинстве воплощения, а 1 мая – его работу как путь к святости.

Карпентер из Назарета (Матфея 13:55)

Библейская основа для этого титула – вопрос неверующей толпы в синагоге в Назарете: «Не этот ли сын плотника?» (Матфея 13:55). В Новом переводе: Не это ли плотника сын? Греческое слово, используемое евангелистами, тектон, обозначает мастера по дереву и строительству, человека ручного труда, который делает плуг, двери и балки. Марк применяет то же слово к самому Иисусу, которого та же толпа называет плотником, сыном Марии (Марка 6:3) – в Новом переводе: плотник, сын Марии. Иисус не был просто сыном плотника: он научился и занимался ремеслом отца.

Катехизм извлекает из этого библейского текста теологическое заключение огромного значения: «В течение большей части своей жизни Иисус разделял состояние подавляющего большинства людей: повседневная жизнь без видимой величия, жизнь ручного труда, еврейская религиозная жизнь, подчинённая Закону Божьему, жизнь в сообществе» (КК 531). Цитируя Павла VI, он называет Назарет «школой», где можно понять жизнь Иисуса, «школой», где начинается знание Евангелия… «Назарет – школа, где начинается понимание жизни Иисуса, – говорит он, – это школа, в которой начинается знание Евангелия… Одна лекция труда, Назарет, дом «Сына плотника»!» (КК 533).

Таким образом, мастерская в Назарете – это не просто живописный деталь из жизни Иисуса. Это место, где Сын Божий провел почти всю земную жизнь, находясь под властью и рядом с плотником. Ни одна теология труда не может сказать больше, чем этот факт: Бог, сделавший себя человеком, работал руками, и научился работать вместе с Иосифом.

Теология труда: от мастерской к Раскуплению

Папа Иоанн Павел II, в апостольской экзорте «Раскупительский труд», развивает эту тему, утверждая, что «труд является фундаментальным и неотъемлемым элементом человеческого существования, и, следовательно, он имеет особое значение в христианском понимании человека и его места в мире».

Redemptoris custos (1989) в одной фразе обобщает теологическое значение должности Иосифа:«Благодаря своему рабочему месту, рядом с которым он вместе с Иисусом осуществлял свое ремесло, Иосиф приблизил человеческий труд к таинству Redenции» (Redemptoris custos, н. 22).Человеческий труд в мастерской Назарета вошел в орбиту Redenции. Он не является просто наказанием за грех или простой товаром: это участие в творческом деле Бога и, с момента принятия его Словом, материал для святости. Мы подробно анализируем этот документ в статье, посвященной Redemptoris custos: в ней видно, как эта теза вписывается в всю миссию Иосифа, хранителя Спасителя.До Иоанна Павла II Лев XIII в энциклике Quamquam pluries (1889), опубликованной за два года до Rerum novarum, уже представил Иосифа как христианский ответ на трудовые вопросы. Иосиф, пишет папа в официальном испанском варианте сайта Святого Престола, «провел свою жизнь, работая, и за счет труда ремесленника обеспечивал необходимую поддержку своей семье». И завершает: «Работа рабочего не только не унизительна, но, если к ней прилагается добродетель, она может быть особенно благородна» (Quamquam pluries, н. 4). Уважительное отношение к труду не является стыдным; вот принцип, который праздничное богослужение 1955 года превратило в литургию.Катехизм обобщает плоды этой школы Назарета для всей христианской жизни: «Принимая Марию и Иосифа, а также свой скромный труд в Назарете в течение многих лет, Иисус дает нам пример святости в повседневной жизни семьи и труда» (КК 564). Семья и труд, два основных оси обычной жизни, являются собственной почвой святости Священной Семьи и, следовательно, каждой христианской семьи.

Иосиф — образ работника

Папа Франциск в апостольской письме Patris cordeВ 2020 году в документе, посвящённом Иосифу, был выделен целый раздел, посвящённый «трудовому отцу», и в нём явно упоминается праздник 1 мая:> «Святой Иосиф был плотником, который честно трудился, чтобы обеспечить средства к существованию своей семьи. С ним Иисус научился ценить, уважать и радоваться тому, что означает есть хлеб, полученный своим трудом» (Patris corde, н. 6).Полный комментарий к этому документу представлен в нашей статье о Patris corde. Здесь важно отметить, что для Иосифа работа не является карьерой или самоутверждением, а служением. Он трудится, чтобы обеспечить жизнь Марии и Иисуса. Его ремесло является конкретным и повседневным проявлением его миссии опекуна, поэтому в джосефологии не проводится разделения между Иосифом-трудящим, Иосифом-мужем и Иосифом-отцем: он один и тот же справедливый человек (Матфея 1:19), который отвечает Богу не словами, а делами.Поэтому в Redemptoris custos он может быть предложен для всех призваний: «Пусть Святой Иосиф станет для всех уникальным учителем в служении миссии спасения Христа, которая в Церкви принадлежит каждому и всем: супругам и родителям, тем, кто живет трудом своих рук, и всем, кто призван к жизни в молитве и к апостольскому служению» (Redemptoris custos, н. 32).Праздник 1 мая в конечном счёте является литургической торжественной демонстрацией социальной доктрины: труд существует для человека, а человек для Бога. Кто хочет углубить библейские, патристические и магистерские основы фигуры Святого Иосифа, найдёт полное описание в нашей статье-столпе о джосефологии. А кто хочет применить эту доктрину в молитве, может начать с молитв к Святому Иосифу, прося у плотника из Назарета научить каждого работника святить свой труд каждый день в скрытой мастерской повседневного долга.

Часто задаваемые вопросы

O que é a festa de São José operário?

É a celebração litúrgica que venera São José como modelo e patrono dos trabalhadores, marcada para 1º de maio. Foi instituída pelo papa Pio XII em 1955 e, no calendário romano atual, tem o grau de memória facultativa.

Por que 1º de maio é dia de São José?

Porque Pio XII quis dar sentido cristão ao dia mundial do trabalho, celebrado em 1º de maio desde 1889. Em 1º de maio de 1955, diante dos trabalhadores italianos na Praça de São Pedro, o papa instituiu a festa litúrgica de São José artesão exatamente nessa data. Assim, a dignidade do trabalho passou a ser celebrada sob o patrocínio do carpinteiro de Nazaré.

São José era mesmo carpinteiro?

Sim. O Evangelho chama Jesus de «filho do carpinteiro» (Mt 13,55) e aplica o mesmo termo ao próprio Jesus (Mc 6,3). A palavra grega tekton designa o artesão da madeira e da construção, ofício que José exerceu em Nazaré e ensinou a Jesus.

Qual a diferença entre 19 de março e 1º de maio?

O dia 19 de março é a solenidade de São José, esposo da Virgem Maria e padroeiro da Igreja universal, a festa principal do santo. O dia 1º de maio é a memória facultativa de São José operário, centrada no seu trabalho como modelo para todos os trabalhadores.

O que a Igreja ensina sobre o trabalho a partir de São José?

Que o trabalho é participação na obra criadora de Deus e caminho de santificação, não castigo nem mercadoria. João Paulo II ensina que, junto ao banco de trabalho de Nazaré, José «aproximou o trabalho humano do mistério da Redenção» (Redemptoris custos, n. 22). Francisco apresenta José como o pai com quem Jesus aprendeu o valor e a dignidade de comer o pão fruto do próprio trabalho (Patris corde, n. 6).

Хотите углубить свои знания в области жосефологии?

Локус Мариологикус готовит курс по жосефологии — научное изучение святого Иосифа в Писании, традициях и учении Церкви. Запишитесь в список ожидания и получите уведомление, когда начнутся записи.

Записаться в список ожидания жосефологии