“Biblik Marioloji’de ‘Evli ‘Kız’ Virjin kimdir?”

Aşağıda, «Maria, İsrail’in kızı: Eski Ahit’te Marioloji» kitabından bir alıntı sunuyoruz, böylece BİBLİK KAYNAĞINDAN MARİOLOJİ kursunun büyük okyanusundan birkaç damla faydalanabilirsiniz!

Maria kimdir? En eski tanıklık, şüphesiz Galatyalılar 4,4-5’te bulunur: «Zamanın tam dolgunluğunda, Tanrı, yasaya tabi olarak doğan Oğlu’nu gönderdi; insan olarak, yasaya tabi olarak doğdu, böylece yasaya tabi olanları kurtarmak ve hepsine oğul onurunu vermek için».

«Zamanın tam dolgunluğu» kavramı, Romano Guardini’ye göre, sadece Tanrı’nın belirlediği zamanın geldiğini değil, aynı zamanda Tanrı’nın ortaya çıkışının içtenlikle beklenen bir tarih olduğunu da ifade eder (La Madre del Signore, 25.).

Galatyalılar kitabındaki bu alıntı ile Lumen Gentium (VIII. Bölüm) başlıyor.

Bizi, Marianın büyüklüğünü öncelikle O’nun Kurtarıcı Anney olarak olan onurunda görmeye davet eder: O, kurtuluş planının gerçekleştirilmesinde tarihsel olarak O’nun yeri olan ve gelişiminin temel bir parçası olarak sunulan yere derhal yerleştirilir. Bu ifade aynı zamanda İsa’nın insanlığı vurgular: O, kendi zamanının ve yaşadığı ortanın tam bir adamıydı ve yüzyıllardır beklenen Mesih’ti.

Ancak, Marianın büyüme ortamı, gençliği ve Melek’in ona müjdesini verdiği zamana dair hiçbir şey bilmiyoruz. Eğitim ve dış yaşam tarzı, elbette, onun sosyal sınıfındaki tüm kızlarınkiyle aynıydı.

Guardini’ye göre: ‘Tek kaynağımız olan İncil, herhangi bir mucizevi olaydan bahsetmez. […] Öncelikle, yazıların etkisini göz önünde bulundurmak ve daha da ötesine, apokrif İncil’lere bakmak gerekir. Marianın görüntüsündeki birçok çarpıklık ve basitleştirme, bu faktörlerden kaynaklanmalıdır. Serginin amacı, sadece söylemek değil, gerçekliğin ne kadar dindarlık açısından daha kutsal, büyük ve gizemli olduğunu göstermektir.’ (Guardini, *La Madre del Signore*, 22.)

Evangelist Lucas, Melek Gabriel’in Tanrı tarafından gönderildiğini ve bir şehre, Galilea’daki Nazaret’e, bir Davud soyundan gelen bir adam olan Joseph’in evine, “bir beklenen gelin” olarak bilinen bir bakireye (Lucas 1,26-27) mesaj taşıdığını anlatır. Meryem’in o sırada 12-13 yaşında olduğu düşünülüyor.

Genel olarak, bakireler hakkında pek konuşulmaz, ancak burada Lucas, aynı cümlede iki kez, “bakire” olarak tanımlayarak, bu terimi vurgular: ‘Meryem’in adı Mary’dir.’ Lucas 1:26-27’de, bu ismi en önemli noktada, cümlenin sonunda yer verir. Ayrıca, Yunan’da mnēsteúō fiilini kullanarak, bu durumu yasal bir durum olarak tanımlar; bu fiil, Matta 1:18 ve Luka 2:5’te de görülür.

Luka 1:27’deki ifade, Eski Ahit’teki Çıkış 22:23’te (LXX Yunan çevirisi) ve Deuteronomyon 22:23’te (Massoretik metin) bulunan parthénos memnēsteuménē (bir bakire gelin) ifadesine dayanır. Bu, bir genç kız (12 yaşından biraz daha büyük) olarak tanımlanır ve birine (“işiş”) evli olarak belirtilir (Deuteronomyon 22:24).

Ayrıca, Matta 1:24’te de Meryem hakkında açıkça belirtildiği gibi, o bir gelin olarak José’yle birlikteydi: “Uyandığında, José… gelinini yanına aldı.” (τήν γυναίκα αὐτόν. Vg: Accepit coniugem suam.)LXX her zaman kök ‘rś’yi, Matta 1:18 ve Luka 2:5’te yasal konumunu belirtmek için kullanılan fiil mnēsteúō ile çevirir. Sadece Dt 28:30 (“Sen bir kadın alacak ve başka biri tarafından alınacak”) ve 2 Sm 3:14 (“Mical’ı geri verin, onu yüz filistili hazırlık parasıyla aldığım kadın olarak alın”) gibi yerlerde, kök ‘rś’yi lambánō (“almak”, “kabul etmek”) fiiliyle çevirirler (Küttlewein, DTAT I, 210-212).Hebraik kök ‘rś, kültürlerimizde karşılık bulmayan bir şeyi gösterir:– Kesinlikle nişan (hebraik: šîddûkîn) ile ilgili değildir, bu da evlilikten önce gerçekleşen ve nişanlının kendisi veya ebeveynleri veya akrabaları tarafından yürütülen ön hazırlıkların olduğu bir aşamadır (zorunlu ön koşullar, evlilik tarihi ve yeri ile ilgili anlaşmalar ve finansal yükümlülükler gibi). – Günümüzdeki “evlenmek” anlamını da içermez.Bibilik kök ‘rś’yi (çeşitli biçimlerinde) “nişanlanmak” olarak çevirmek kesinlikle yanıltıcıdır; bunun yerine, evliliğin ilk aşamasını oluşturan ve evliliği yasal olarak başlatan temel eylemi gösterir. Bir kamu bağlayıcı hukuki eylem.Bu kökü, Os 2:21-22’de buluyoruz, burada peygamber, Tanrı’nın halkına olan sevgisinin gizemini açığa çıkarıyor; bu sevgi, sadece affa değil, sonsuza dek sürecek yeni bir evliliğe de yol açıyor. “Ben senin eşin olacağım” (YHWH, ‘ērastîk lî: kök ‘rś’yi üç kez tekrarlayarak, halkına, onunla kalıcı ve özel bir yaşam birliği, istikrarlı bir ilişki kurmak istediğini, birinci şahıs olarak konuşarak ifade ediyor.Bu kitaptan daha fazlasını istiyor musunuz? 34 999786407 numaralı telefondan bize ulaşın ve hemen kitabınızı sipariş edin!Bu büyük Kursa kayıt yaptırmak için www.locusmariologicus.org/mariafilhadeisrael adresini ziyaret edin.