Mariologie, angélologie, démonologie et joséphologie : Archéologie et vérité des noces de Cana et du Calvaire

# Bodas de CanaVamos considerar agora Cana, também associada à memória do primeiro milagre de Jesus, no qual Maria esteve presente. Três locais disputavam a honra de ser o local evangélico descrito em João 2,1-12: Khirbet Qana, Khirbet Kenna e Kefr Kenna. A crítica recente identificou Cana como Kefr Kenna. Estudos sobre os elementos arquitetônicos ainda visíveis, escavações ocasionais, campanhas arqueológicas regulares, cerâmica, numismática, mosaicos encontrados e literatura bizantina contribuem para essa identificação.A Cana evangélica remonta à Idade do Bronze e perdura até os dias atuais, ainda sendo habitada e localizada na estrada entre Nazaré e Tiberíades. O período de Jesus é atestado no local por uma moeda de Herodes I e outra de Tito datadas dos anos 80-81. Há também um jarro com corpo esférico e paredes bem cozidas. O período melhor documentado é o dos séculos III-IV. Existem dois grandes edifícios, separados por um corredor que leva a um pátio pavimentado com pedras de diferentes tamanhos. As paredes são construídas com pedras bonitas com uma bossagem lisa saliente, possivelmente reutilizadas. Provavelmente esses edifícios foram visíveis até o século XVIII.Bellarmino Bagatti datou o edifício principal ao século III, comparando-o com elementos reutilizados na igreja franciscana ou outros encontrados ocasionalmente. Para o estudioso, trata-se de uma sinagoga judaico-cristã paralela à de Nazaré. Havia três tipos de colunas – grandes, médias e pequenas – usadas para o matroneu e ornamentação. Haviam dois tipos de cornijas e três portas na fachada. Mosaicos com motivos florais em cruz, comuns em locais judaico-cristãos, e um fragmento de mármore de uma mesa de altar com sua pequena coluna de apoio, indicando sua natureza cristã. Provavelmente essa mesa foi a Mesa do Senhor, como em Nazaré e, como veremos, em Tabgha. Perto dela, Cristo participou das Bodas de Cana. Uma inscrição aramaica famosa fala de uma “tábula”, referindo-se à ceia.Outros achados ocasionais permitiram reconstruir a história do monte Karm er Ras, habitado desde o período helenístico, onde foram encontrados elementos de uma segunda sinagoga e uma caverna onde os judeus oravam e dançavam. Presumivelmente, em Cana havia dois bairros e duas sinagogas, uma judaica e outra judaico-cristã, como em outros lugares.# CalvárioAgora, concentremo-nos nos locais da Morte de Cristo, onde Maria também esteve presente, ou seja, o Gólgota com o Santo Sepulcro. N. Avgad identificou a porta por onde Jesus passou para chegar ao local de seu suplício, chamada Porta do Jardim. Ela ficava onde o Segundo Muro se separava do Primeiro e introduzia em um espaço entre eles, no canto, onde havia uma pedreira que protegia o Segundo Muro pelo oeste. Aqui, Herodes, o Grande, plantou um jardim, mas os operários deixaram intacto um bloco de pedra muito frágil, não nivelável, que era exatamente o Gólgota, sobre o qual se acumularam vários detritos, transformando-o em uma colina em forma de crânio, de onde vem seu nome hebraico e latino (Calvário).Ao norte do Calvário havia um jardim privado com algumas sepulturas aristocráticas escavadas na rocha, entre as quais a de José de Arimateia tornou-se o sepulcro ocasional de Cristo. Este era escavado na rocha viva. Composto por um vestíbulo e uma câmara sepulcral com uma longa prateleira no nicho funerário, o sepulcro era fechado por uma pedra redonda, rolável ao longo de uma espécie de trilho. As sepulturas circundantes atestam a veracidade da localização: um cemitério com tumbas judaicas e sarcófagos. Uma tumba hoje sob o mosteiro copta. Uma área sepulcral sob a capela síria, agora cortada ao meio pela Basílica constantiniana.Tais tumbas existiam antes de 42 d.C., quando Herodes Agripa I (37-44) as incorporou na cidade com o Terceiro Muro, impedindo assim a construção de novos sepulcros. No tempo de Jesus, portanto, o Gólgota estava fora da cidade. Por um período, estudiosos espalharam a teoria de que isso não era possível, então Charles Gordon identificou o Santo Sepulcro no local da colina de es-Sahra, com a chamada “Tumba do Jardim”, que hoje não é mais considerada por ninguém. A área foi amplamente escavada. Escavações de Mallios e Katsimbinis em 1958 e 1961, respectivamente, revelaram detalhes importantes.O complexo constantiniano sobreviveu a quase todas as destruições, até a fatal infligida por El-Hakim em 1009. Desde então, a Basílica nunca mais recuperou sua grandeza e completude originais. A planta atual é cruzada, correspondendo à igreja erigida e consagrada em 1149. Ela conectou a Rotunda a uma igreja românica que incluía também o Calvário. O centro deste edifício é agora ocupado pelo coro greco-ortodoxo, o katholikòn. Um deambulatório com várias capelas fecha a igreja no lado oriental, acessível por uma rampa de escadas até a Igreja de Santa Helena (a antiga cripta constantiniana) e a Capela da Invenção da Cruz, ambas escavadas na rocha viva.Sobre a presença de Maria nas Bodas de Cana e no Calvário e seu significado teológico, consulte a Encíclica *Redemptoris Mater* do Papa João Paulo II. Para uma compreensão mais profunda, explore a Mariologia, a Teologia Mariana, as Aparições Marianas e a Pós-Graduação em Mariologia.