Марія в апостольському листі «Desiderio desideravi»

# Desiderio Desideravi: Літургія як подія історії спасіння та реальна присутність Христового воскресіння

З самого початку Церква усвідомлювала, що вона не є просто представленням, навіть священним, Страсної вечері Господа: це не мало сенсу, і ніхто не міг би уявити, щоб на сцені, особливо за участі Марії, Матері Господа, відтворювали цей найвищий момент життя Майстра. З самого початку Церква, освітлена Святим Духом, розуміла, що було видимим у Ісусі Христі, що можна було побачити очима та торкнутися руками Його слів і жестів, конкретності втіленого Слова, всього того, що Він переживав під час святкування таємниць та таїнств.

# Desiderio desideravi: Краса та могутність літургії як місця особистої зустрічі з воскреслим Христом

Літургія, як потужний і прекрасний спосіб зустрічі з воскреслим Христом, є центральним досвідом Церкви від самого початку. Вона не просто відтворює Страсну вечерю, а надає можливість кожній людині особисто пережити присутність Христа, який воскрес.

• Тут криється вся потужна краса Літургії. Якщо Воскресіння було б для нас лише концепцією, ідеєю чи думкою, якщо Відновлений був би для нас спогадом про інших, навіть найавторитарініших Апостолів, і якщо нам не надано б можливості справжньої зустрічі з Ним, це означало б визнання вичерпаності новизни Слова, втіленого в плоті. Навпаки, втілення, окрім того, що є єдиною новою подією, відомою історії, так само є методом, який Святіша Трійця обрала, щоб відкрити нам шлях до спілкування. Християнська віра або є зустріччю з Ним живим, або не є.
• Наша перша зустріч із Його Пасхою — це подія, яка позначає життя кожного з нас, хто вірує в Христа: наш хрещення. Не просто розумове прийняття Його думок чи підписання кодексу поведінки, нав’язаного Ним: це занурення в Його страждання, смерть, воскресіння та вознесіння. Не магічний жест: магія протилежна логіці таїнств, бо вона стверджує мати владу над Богом і тому походить від спокусника. У тісній послідовності з втіленням, нам надається можливість, завдяки присутності та дії Святого Духа, померти й воскреснути в Христі.

«Desiderio desideravi» III-V: Церква як Таїнство тіла Христа та Літургія як антидот проти духовного світського способу життя

• Якщо нео-пелагіанство отруює нас гордістю за власне спасіння, здобуте власними силами, то літургійне святкування спасіння очищує нас, проголошуючи безкоштовність дару спасіння, прийнятого у вірі. Участь у Євхаристійному жертовному діянні не є нашою перемогою, якби ми могли пишатися цим перед Богом і нашими братами та сестрами. Початок кожного богослужіння нагадує мені про моє покликання, закликаючи мене визнати свої гріхи та благати Всемилостиву Діву Марію, ангелів, святих та всіх братів і сестер молитися за мене: безумовно, ми не гідні увійти до Його дому, нам потрібне Його слово, щоб бути врятованими (Матвія 8:8). Літургія не має нічого спільного з аскетичним моральізмом: це пасхальний дар Господа, прийнятий з покірністю, який оновлює наше життя. Тільки в Цариці можна увійти до Єрусалиму, приваблені Його бажанням розділити з нами цю Пасху: “Дуже бажав я їсти з вами цю Пасху перед тим, як постраждати” (Лука 22:15).

«Desiderio desideravi» VI-VIII: захоплення таємницею Пасхи та необхідність серйозної та життєвої літургійної освіти

• Необхідно знайти шляхи для освітньої підготовки, що ґрунтується на вивченні літургії: багато досягнуто в цьому напрямку завдяки внескам багатьох вчених та академічних установ. Однак необхідно поширювати ці знання за межами академічного середовища, роблячи їх доступними для кожного вірного, щоб кожен міг зростати у розумінні теологічного значення Літургії, єднаючи її з розвитком християнських богослужінь, набуваючи здатності розуміти евхаристичні тексти, ритуальні динаміки та їх антропологічний вимір.

## «Я бажала того, що бажала» (19): Мистецтво богослужіння та участь християнської спільноти у пасхальному таємниці

• Коли перша спільнота розламала хліб відповідно до заповіді Господа, вона робила це під поглядом Марії, яка спостерігала за першими кроками Церкви: «Вони були наполегливими і згуртованими у молитві, разом з деякими жінками та Марією, матір’ю Ісуса» (Дії 1,14). Діва-Мати стежить за діями свого Сина, довіреного апостолам. Так само, як вона зберігала в своєму лоні Слово, втілене, після прийняття слів архангела Гавриїла, так і тепер вона зберігає в лоні Церкви ці дії, які здійснюють тіло її Сина. Священик, який повторює ці жести завдяки дару, отриманому при священичому рукоположенні, також зберігається в лоні Діви-Матері. Чи потрібні нам ще якісь правила, щоб визначити нашу поведінку?
• Ставши інструментами, що запалюють на землі вогонь його любові, збереженого в лоні Діви-Мати, зробленої Церквою (як співав святий Франциск), священики дозволяють Духу діяти над ними, щоб завершити почату роботу під час їхнього рукоположення. Дія Духа дає їм можливість головувати на євхаристійній зібранні з страхом Петра, усвідомлюючи свою гріховність (див. Лк 5,1-11), з сильною скромністю страждального слуги (див. Іс 42), з бажанням бути поглинутими людьми, яким вони довірені в щоденному виконанні свого служіння.
• Залишаючи суперечки, разом слухаймо, що Дух каже Церкві, зберігаймо єдність, дивуймося красі Літургії. Пасха була дана нам, залишаймося під опікою бажання, яке Господь продовжує мати з’їсти її з нами. Під поглядом Марії, Матері Церкви.