“Berkutuklah mereka yang tidak melihat dan percaya”: Maria, ikon iman pada kasih sayang ilahi.
«Beati qui non viderunt et crediderunt»
Jo 20,29, Injil Minggu Kebaikan Tuhan
Refleksi Mariologi berdasarkan bacaan Minggu Kebaikan Tuhan
Kedua Minggu Paskah, Minggu Divina Kasih Karunia, yang ditetapkan oleh Paus Yohanes Paulus II pada tahun 2000, adalah “hari kedelapan” dari penciptaan yang dibenarkan: hari yang melampaui minggu dan menunjuk ke kekekalan. Injil hari ini (Jo 20, 19-31) menceritakan dua pertemuan Yesus yang Bangkit dengan para murid yang berkumpul: yang pertama pada Minggu Paskah, ketika Tomas tidak hadir. Yang kedua delapan hari kemudian, ketika Tomas hadir dan Tuhan mengundang dia untuk menyentuh luka-luka-Nya. Dan kebahagiaan terakhir, “Beruntunglah mereka yang tidak melihat dan percaya” (Jo 20, 29), adalah pernyataan paling tegas dari Injil tentang sifat iman Paskah. Mariologi menemukan di sini figur tertinggi Maria: yang percaya tanpa melihat, yang tidak pernah membutuhkan menyentuh luka-luka untuk mempercayai Anak-Nya.I. Pembacaan Pertama: Akt 4, 32-35 dan persatuan harta dalam Gereja yang baru lahirLiturgi Minggu Divina Kasih Karunia dimulai dengan deskripsi komunitas Yerusalem: “Semua orang itu penuh hati dan jiwa, tidak ada yang menyebut miliknya sendiri, tetapi semuanya mereka miliki secara bersama-sama” (Akt 4, 32). Persaudaraan ini, persatuan saudara yang menandai Gereja yang baru lahir, memiliki model yang tepat dalam tradisi mariologi: rumah Nazaret. Maria hidup selama tiga puluh tahun dalam persatuan yang sempurna dengan Anak-Nya dan Yusuf, dalam keheningan subur berbagi sepenuhnya. _Direktori tentang Keagungan Rakyat dan Liturgi_ mengingatkan bahwa keluarga Nazaret adalah “gambar keluarga gereja” (no. 166).Dan di tengah persatuan ini terdapat Kasih Karunia. “Para rasul dengan penuh kekuatan memberikan kesaksian tentang Kebangkitan Tuhan Yesus” (Akt 4, 33): kekuatan ini adalah kekuatan Kasih Karunia yang memaafkan, memulihkan, dan mengembalikan martabat. Paus Yohanes Paulus II dalam _Dives in Misericordia_ menyatakan bahwa “Maria adalah yang paling dalam memahami misteri kasih karunia ilahi” (DM 9). Kasih Karunia yang Gereja proklamasikan pada Minggu kedua Paskah bukan sekadar abstraksi: ia memiliki wajah, dan wajah itu adalah Yesus, yang lahir dari Maria.II. Injil: Jo 20, 19-31 dan iman Tomas dan iman MariaPeristiwa Tomas (Jo 20, 24-29) adalah salah satu yang paling banyak dipelajari dalam tradisi Kristen. Tomas berkata: “Jika aku tidak melihat tanda-tanda jarum yang menusuk di tangan-Nya, dan tidak memasukkan jari ke lubang jarum itu, dan tidak memasukkan tangan ke sisi-Nya, aku tidak akan percaya” (Jo 20, 25). Delapan hari kemudian, Yesus menyerah: “Datanglah, rasakanlah, dan lihatlah luka-luka-Ku” (Jo 20, 27).”Perpanjang tanganmu dan letakkan di sampingku. Jangan menjadi orang yang tidak percaya, tetapi orang yang setia” (Yoh 20:27). Dan Tomas berkata: “Tuan dan Allahku” (Yoh 20:28).Beatitude berikutnya, “Beruntunglah mereka yang tidak melihat dan percaya” (Yoh 20:29), dalam ekonomi Yohanes, merupakan definisi iman Gereja untuk semua zaman. Namun, sebelum Gereja, iman itu siapa? Maria. Dia yang berkata, “Lakukanlah pada aku menurut kata-Mu” (Luk 1:38) tanpa melihat apa yang ia yakini. Dia yang berdiri di samping Salib (Yoh 19:25) tanpa melihat Kebangkitan yang ia yakini. Dia yang menunggu di Bait Suci (Akt 1:14) tanpa melihat Pentakosta yang ia tunggu. Beatitude “Beruntunglah mereka yang tidak melihat dan percaya” memiliki pencapaian yang paling lengkap dalam Maria, dan melalui Maria, meluas kepada semua orang yang sepanjang abad percaya tanpa melihat Kristus yang Dihidupkan Kembali.III. Kasih Karunia Ilahi dan Maria: “Yang Memahami Misteri dengan Lebih Dalam”
Devosi terhadap Kasih Karunia Ilahi, yang asal spiritualnya terhubung dengan penglihatan Santa Faustina Kowalska, masuk dalam konteks mariologi yang dijelaskan oleh Paus Yohanes Paulus II dalam *Dives in Misericordia*: Maria “memahami dengan lebih dalam daripada makhluk apapun misteri kasih karunia ilahi. Dia mengetahui harganya. Dia mengetahui betapa besarnya kasih itu” (DM 9). Pengetahuan ini bukan pengetahuan teoritis, tetapi pengetahuan dari seseorang yang melihat Putra ditolak, disiksa, disalibkan, dan berdiri tegak, *histemi*, karena ia percaya bahwa dari kematian itu hidup muncul.Minggu Kasih Karunia Ilahi, oleh karena itu, adalah Minggu yang sangat marian: ia merayakan kasih karunia yang Anak Ilahi yang menjadi manusia dari Maria menuangkan dari atas Salib dan dari makam kosong. Gambar Kasih Karunia Ilahi, Kristus yang Dihidupkan Kembali dengan sinar merah dan putih yang keluar dari dadanya, adalah gambar Anak Maria yang memberikan kasih karunia penyelamat dunia dari kemanusiaan yang diterima-Nya dari seorang Wanita. Tidak ada Kasih Karunia Ilahi tanpa Inkarnasi, tidak ada Inkarnasi tanpa *fiat* Maria.IV. Hari Kesempurnaan: Maria dan Makna “Hari Kedelapan”
“Hari kedelapan”, ekspresi yang digunakan oleh para Bapa untuk menyebut Minggu Paskah dan, secara ekstensif, Minggu Kasih Karunia Ilahi, adalah simbol kekekalan yang melampaui minggu sejarah. Basil dari Cesareia menulis, “Tuan menyebut hari kedelapan, yang tidak dapat dengan tepat diwakili oleh hari-hari yang kita kenal” (*De Spiritu Santo*, 27). Maria, yang diangkat ke Surga dalam tubuh dan jiwa, hidup di hari kedelapan yang akhir ini. Pengangkatannya adalah untuk Gereja, yang berada dalam hari kedelapan, yang merupakan simbol dari Kerajaan Allah yang kekal.Lumen Gentium», «tanda harapan yang pasti dan penghiburan bagi rakyat Allah yang dalam perjalanan» (LG 68).
Minggu Paskah telah berakhir. Delapan hari yang mengubah dunia: dari makam kosong ke Kuil di Yerusalem, dari Emaus ke Danau Tiberias, dari kesedihan Maria hingga iman Tomas. Dan di tengah narasi ini, di pinggir jalan, tetapi di pusat misteri, ada Maria: yang pertama kali percaya, yang tidak ragu, yang menunggu. «Berkat bagi mereka yang tidak melihat dan percaya», beatitas pada Minggu Kemanisan Tuhan adalah beatitas Maria. Dan melalui dia, beatitas bagi semua orang yang belajar dari Ibu bentuk paling murni dari iman Paskah.
Minggu Kemanisan Tuhan menandai akhir Oktav Paskah dan membuka Waktu Paskah. Gereja memasuki waktu baru: bangkit bersama Kristus (Cl 3,1), diberi makan oleh Ekaristi, dikirim dalam misi. Dan membawa bersama dirinya Maria, Ibu yang tidak melihat luka-luka Tomas tetapi yang membawa di dalam dirinya tubuh yang ditandai oleh luka-luka itu. Kasih karunia yang menyelamatkan dunia memiliki wajah Anak Maria. Dan wajah itu, Gereja memandangnya setiap Minggu.
Mengapa Maria disebut “ikon iman” dalam tradisi mariologi?
Maria disebut “ikon iman” karena dia hidup sepenuhnya beatitas “berkat bagi mereka yang tidak melihat dan percaya” (Yoh 20,29): dia tidak melihat makam kosong dengan keraguan, tetapi mempertahankan iman yang kuat selama Sabtu Suci ketika murid-murid tersebar. Redemptoris Mater (n. 18) menyatakan bahwa iman Maria “mempredahangi” kesaksian rasul dan dia “berkat karena percaya” (Luk 1:45), sehingga menjadi model tertinggi iman Paskah bagi seluruh Gereja.
Apa hubungan antara kasih karunia ilahi dan Maria dalam spiritualitas Katolik?
Devosi terhadap Kasih Karunia Ilahi, yang dikembangkan melalui penglihatan Santa Faustina Kowalska, mengakui Maria sebagai “yang paling dalam menembus misteri kasih karunia ilahi”, ungkapan yang digunakan Paus Yohanes Paulus II dalam Dives in Misericordia (n. 9). Maria, yang memandang kasih karunia Tuhan di Kalvari, dianggap sebagai penerima pertama dan perantara kasih karunia Kristus. Minggu Kasih Karunia Ilahi, yang didirikan oleh Paus Yohanes Paulus II, juga merupakan Minggu yang sangat marian.
Apa yang dimaksud dengan “hari kedelapan” dan apa maknanya dalam mariologi?
“Hari kedelapan” adalah ungkapan patristik untuk merujuk Minggu, yang melampaui tujuh hari penciptaan dan menunjuk ke kekekalan yang dibuka oleh Kebangkitan. Mariologi melihat simbol ini sebagai kelengkapan eskatologis: Maria, yang diangkat ke surga dalam tubuh dan jiwa, sudah sepenuhnya berada di “hari kedelapan” kekal. Intercessi ibu suci ini menghubungkan waktu liturgi Oktav Paskah dengan kekekalan Paskah, menjadikannya ibu dan pemandu Gereja yang sedang dalam perjalanan menuju kelengkapan yang dijanjikan.
Perluas Studi Anda: jelajahi Mariologi, Teologi Mariana, Penampakan Maria, dan Program Pascasarjana Mariologi.
Untuk menggali lebih dalam tentang teologi mariana dalam iman dan peran Maria dalam sejarah keselamatan, bacalah Ensiklik Redemptoris Mater yang ditulis oleh Paus Yohanes Paulus II.
Prof. Daniel Afonso
Roma, Minggu Kebaikan Ilahi, 12 April 2026
Pasca Sarjana dalam Mariologi
Apakah Anda ingin mendalami studi Anda dalam Mariologi? Kenali Program Pasca Sarjana Mariologi dari Locus Mariologicus – sebuah pendidikan akademik yang menggabungkan ketatasan teologis, kehidupan spiritual, dan tradisi hidup Gereja.Kenali gambar Maria paling awal di Catakumba Priscila.
Ingin mempelajari mariologi secara serius?
Artikel ini berasal dari karya-karya perpustakaan Locus Mariologicus. Program Pascasarjana Mariologi membawa Anda ke sumber yang sama, dengan bimbingan akademik: Alkitab, Para Bapa Gereja, dan Magisteri, dari dogma pertama hingga isu-isu kontemporer.
Responses