マリアのアーメンと我々の
マリアの「アーメン」：私たちのユカリストの「はい」の模範
*姉妹、兄弟の皆さん*
聖書のルカによる福音書の物語、私たちが聞いた五つのパンと二つの魚の奇跡、イエスが荒野で大勢の人々に食事を与えた話は、次のように終わります。「皆が食べ、満腹しました」（ルカ 9、11b-17参照）。この「皆」という言葉は非常に重要です。「皆が食べ、満腹しました」。この日、この「皆」は、すべての人間が聖体礼儀の聖体によって養われることをイエスが望んでいることを意味します。なぜなら聖体礼儀はすべての人のために存在するからです。したがって、私たちは今日、この聖なる祝祭を崇敬する中で、キリストが人類全体のために御自身を犠牲にしたことを強調します。この祝祭を通して、私たちは生きているイエス・キリストを、聖なる至聖なる聖体に真に、実在的に現れておられることを公に信仰を宣言します。私たちは、終わりの時まで私たちと共にいてくださる、愛し続ける主を、聖体礼儀の聖体を通して崇敬し、賛美し、感謝します。その前歌で歌われたように、「地よ、喜びの賛歌を上げよ、牧者、導き手を賛美せよ、声を上げて歌え。」すべての地、つまりすべての人々は称賛に招かれています。したがって、誰もが称賛から除外されるべきではありません。しかし、前歌にはさらに別の招きもありました。「今日、教会はあなたに招く、生けるパン、生命を与えるパン、共に祝え。」地はその称賛だけでなく、生けるパン、生命を与えるパンを祝うように招かれています。この聖なる場所において、私たちにとって、聖母は生けるパンを祝う模範となります。「マリアの「はい」と聖体礼儀の「アーメン」：深い類似性聖ヨハネ・パウロ2世は次のように述べています。「マリアが天使の言葉に「はい」と答えたことと、各信者が聖体を受け取るときに「アーメン」と言うことの間には、深い類似性があります。マリアは、彼女が受けるべき子、神の子、マリアの身に宿る神の子であるイエスを信じるように求められました。聖体礼儀において、私たちは、同じイエス、神の子、そしてマリアの身に宿った神の子が、パンのしるしとぶどう酒のしるしを通して、その人間性と神性全体で私たちに与えられることを信じるように求められています。」（ルカ 1、30-35参照）。聖マリアの信仰に続いて、聖体礼儀の神秘において、私たちは、その人間性と神性全体で私たちに与えられる、同じイエスを信じるように求められています。兄弟姉妹たちよ聖体礼儀の聖体を受け取るとき、私たちはマリアの愛に倣うように求められます。私たちが「アーメン」と言うとき、マリアの信仰に倣うように求められます。私たちが聖体を受け取るとき、私たちは内心、マリアの言葉を唱えるように求められます。「神様の言葉に従って、私の中に宿りなさい。」ジョアン・パウロ・ドミンゲス司教ヨハネ・パウロ2世の回勅『レデンプトリス・マーター』では、マリアは卓越したエウカリスティアとして描かれています。さらに学びを深める:* マリロジー（Mariologia）、マリア神学（Teologia mariana）、マリアの出現（Aparições marianas）、およびマリア学修士（Pós-Graduação em Mariologia）を、Locus Mariologicus（ロクス・マリロジクス）で探求しましょう。
* マリア学に関する学術論文やリソースは、Locus Mariologicusのウェブサイトで入手できます。
* マリアの「フィアト」（マリアの「はい」の言葉）と信仰について、ヨハネ・パウロ2世の回勅『レデンプトリス・マーター』をご参照ください。マリア学修士課程
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