なぜ5月はマリアの月なのか？

5月のマリアへの献げ: 13世紀からフィリピンへの献げ、そして典礼への受容までの歴史

エジプトと東洋の献げの起源: 春の祭りとファムティの月

エジプトでは、6世紀から7世紀にかけて、キアトク（12月10日から1月8日まで）の月が毎日祝われ、その中心はクリスマスと処女マリアへの賛美でした。この儀式は4つの部分に分かれていました。

• マリアを称える詩の一節
• マリアへの賛美の詩
• 聖書の言葉やエピソードをマリアに関連付けてのパラフレーズ
• キリスト教生活への応用に関するコメント

11世紀以降、マリアへの崇敬に断食が加えられました。これは、マリアが最後の月の妊娠中に悪口を言われる中で苦難に耐え、イエスを生むことをより強く望んだという伝統に基づいています。エジプトのキリスト教徒にとっては12月がマリアの月ですが、ギリシャのキリスト教徒にとっては8月となります。ビザンティン教会のマリアの月は8月で、昇天祭または受肉祭を中心に15日の準備期間と、その祝祭を延長する期間に分かれています。

西部の伝統: フィリップ・ド・ハーヴェン（1183年没）とアンニバル・ディオニジ（1646年） – マリアの月の歴史における2人の重要な人物

エジプトやコンスタンティノープルとは異なり、西部では自然的・感情的な理由から5月がマリアの月として祝われるようになりました。古代ギリシャでは5月はアルテミスに捧げられ、女神は植物や豊穣の女神でした。ローマではフローラが、植物の神として、特に小麦などの穀物の開花を司る神として崇拝されていました。4月末から5月初めに「フローラ祭」が開催され、豊穣を祈願していました。中世に入っても、この伝統は続き、5月は春の到来や植物の成長の時期として知られていました。この時期は、マリアへの特別な崇敬へとつながり、最終的に5月全体がマリアに捧げられるようになりました。このマリアの月の起源に関する初期の証拠の一つは、カスティーリャ王アルフォンソ10世（1284年没）によるものです。彼は428曲の「サンタ・マリアの賛歌」を作曲し、その中に「マヨ・ベンヴェナス」という曲があります。この曲では、5月の挨拶とマリアへの賛美と祈りが組み合わされています:

ベンヴェナス、5月よ、喜びと共に。 聖マリアに祈りを捧げよう。 その御子のために毎日祈るように。 私たちを誤りや狂気から守ってください。 ベンヴェナス、5月よ。

ベンヴェナス、5月よ、喜びと共に。 聖マリアに祈りを捧げよう。 その御子のために毎日祈るように。 私たちを誤りや狂気から守ってください。 ベンヴェナス、5月よ。

ベネディクト、五月、健康に、
なぜなら、私たちは、偉大なる徳を持つ神に
祈り、私たちを常に助けてくださるように
悪魔から私たちを保護してくださるように
ベネディクト、五月、喜びと共に。ベネディクト、五月、健康に、
それゆえ、私たちは、偉大なる徳を持つ神に
祈り、私たちを常に助けてくださるように
悪魔から私たちを保護してくださるように
ベネディクト、五月、喜びと共に。ベネディクト、五月、忠誠心を持って、
なぜなら、私たちは、偉大なる善意を持つ神に
私たちの慈悲を常に示してくださるように
私たちをあらゆる悪から守ってくださるように
ベネディクト、五月、喜びと共に。ベネディクト、五月、多くの富と共に、
そして、私たちは、高貴な性質を持つ神に
私たちの祈りを捧げ、その恩恵を多くのものとしてくださるように
悪魔とその戦いに私たちを保護してくださるように
ベネディクト、五月、喜びと共に。ベネディクト、五月、果実に覆われて、
そして、私たちは、常に恵みを与える神に
感謝の祈りを捧げ、その恩恵を多くのものとしてくださるように
悪魔とその戦いに私たちを保護してくださるように
ベネディクト、五月、喜びと共に。ベネディクト、五月、美味しい味とともに、
そして、私たちは、常に私たちの罪人のために祈る神に
賛美を捧げ、その御子から私たちに与えられる
力によって、スペインのムーア人を打ち負かすように
ベネディクト、五月、喜びと共に。ベネディクト、五月、多くの牛とともに、
そして、私たちは、罪が私たちを神から遠ざけるように
私たちの罪を許してくださる神に祈る
その御子によって、私たちが神から遠ざけられることを
ベネディクト、五月、喜びと共に。

歓迎する、五月、多くの群れと共に。 そして、私たちは、罪を犯した者が 神によって許されるように、 そして、その子によって私たちが相続人となるように、 喜びと共に五月を歓迎する。
ベンネナス、マイ、良い季節と共に。 そして、私たちは、地上の聖母に 悪い人間から、 大胆で愚かな中傷者から 守られるように祈る。 ベンネナス、マイ、喜びと共に。	歓迎する、五月、良い季節と共に。 そして、私たちは、地上の聖母に 悪い人間から、 大胆で愚かな中傷者から 守られるように祈る。 歓迎する、五月、喜びと共に。
ベンネナス、マイ、パンとワインと共に。 そして、私たちは、神の子に 彼の腕の中で連れてきてくれたことに感謝し、 私たちが彼女と祝宴にいられるように祈る。 ベンネナス、マイ、喜びと共に。	歓迎する、五月、パンとワインと共に。 そして、私たちは、神の子に 彼の腕の中で連れてきてくれたことに感謝し、 私たちが彼女と祝宴にいられるように祈る。 歓迎する、五月、喜びと共に。
ベンネナス、マイ、穏やかで怒らないで。 そして、私たちの盾である彼女に 狂った大胆な人間から、 悪い人間や知らない人間から 守られるように祈る。 ベンネナス、マイ、喜びと共に。	歓迎する、五月、穏やかで怒らないで。 そして、私たちの盾である彼女に 狂った大胆な人間から、 悪い人間や知らない人間から 守られるように祈る。 歓迎する、五月、喜びと共に。
ベンネナス、マイ、喜びと美しさと共に。 そのために、栄光ある王の母親に 私たちが悪い人間、 偽りで嘘をつく人間から 守られるように祈る。 ベンネナス、マイ、喜びと共に。	歓迎する、五月、喜びと美しさと共に。 そのために、栄光ある王の母親に 私たちが悪い人間、 偽りで嘘をつく人間から 守られるように祈る。 歓迎する、五月、喜びと共に。
ベンネナス、マイ、美味しい食べ物と共に。 そして、私たちは、私たちの歌の中で 聖なる聖母に、 彼女の祭壇の前に 大きな苦しみから守られるように祈る。 ベンネナス、マイ、喜びと共に。	歓迎する、五月、美味しい食べ物と共に。 そして、私たちは、私たちの歌の中で 聖なる聖母に、 彼女の祭壇の前に 大きな苦しみから守られるように祈る。 歓迎する、五月、喜びと共に。

5月マリア月の普及：パウロ6世の『5月はマリア月』（1965年）と現代の礼拝への受容

トゥールーズでは14世紀から、5月1日に行われるプロヴァンスの花遊びの中で、マリアを称える詩が披露されていました。イエズス会のヤコブ・バルデ（1668年没）は1641年5月1日にマリアへの賛歌を捧げ、マリアが春の自然に降臨したことを描いています。ドミニコ会のベネディクト・スーゾ（1365年没）は、聖母への深い愛から、春と花の季節を毎年マリアに捧げてきました。その足跡を辿るように、ベネディクト会のヴォルフガング・セイドル（1562年没）は、『霊的な5月』という小冊子の中で、異教の祝祭に反応し、イエスとマリアへの特別な崇敬を提案しました。月や個人の信仰上の好みに関係なく、30日または1ヶ月間の独自のマリア崇敬の形が存在します。例えば、8月15日（昇天祭）から9月14日（十字架の昇天祭）までの30日間は、マリア月として祝われ、そのモデルと出発点として、5月のマリア崇敬が選ばれています。バロック時代には、マリアに捧げる1ヶ月間の崇敬の慣習がすでに存在していました。特定の月を指定せず、カレンダー上の月とは無関係に、30日または31日間のマリア崇敬が行われていました。イエズス会のヨハネス・ナダシ（1679年没）は、『テオフィルオス・マリアヌス』（1664年）の中で、31日のマリアの崇敬の練習を提案しています。フィエソレの聖ドミニコ修道院に保存されている写本には、1676年にドミニコ会の修練生たちが、カレンダーの5月（カレンダーマギー）の到来とともに、歌と花の供物を通してマリアを祝ったことが記されています。その後、この習慣は5月の全ての日に広がりました。おそらく、この31日間の期間が5月に固定された理由は、フランシスコ会のカロティーノ・フォン・シュヌフシス（1702年没）の『ミランティス・マイエン・プフィフ』（「5月の魔法の笛」）という作品にあるかもしれません。この作品では、春のイメージがマリアに投影され、マリアは破壊の冬から「恩恵の春」をもたらす存在として表現されています。パウロ6世の『5月はマリア月』（1965年）は、この伝統を世界的に広め、現代の礼拝におけるマリアの位置づけに大きな影響を与えました。

18世紀にいくつかのイエズス会士によって、5月をマリアの月として促進する大きな推進力が与えられました。その中でも、ヴェローナのアナニベレ・ディオニシ（Annibale Dionisi）神父は、1725年に『マリアの月、またはマリアに捧げられた5月：真の崇敬者のために様々な美徳の実践を提案する』を出版し、マリアの月として受け入れられる要素を確立しました。この小冊子には、祈り（ロザリオと祈り言葉）、マリアの像の前での霊的考察、美徳の供え物、そしてジャクリア（短祈）が含まれていました。

1785年、フェラーラで、アルフォンソ・ムザラーリ（Alfonso Muzzarelli）神父（1813年没）による『マリアの月：偉大なる母、神の母に捧げる』が出版されました。ムザラーリ神父は、この小冊子をイタリアのすべての司教に送り、その司教たちは自教区でこの敬虔な習慣を導入しました。この実践は大きな成功を収め、19世紀半ばには、カトリック世界のほとんどの教区で5月の敬虔な習慣が実践されていました。

• 信仰の真理への教育
• 民謡や厳粛な儀式を通じての宗教的経験
• 神の母への共同の祈り
• マリアへの信頼の成長
• 日々の献身の実行による意志の形成

5月のマリアの月と花：象徴的な春、詩篇2:11-12の賛歌、そして自然の伝統

春は3月21日に始まります。自然の開花は北半球だけでなく、5月以降にも起こります。中世の時代には、マリアの崇敬は30日間連続で行われていましたが、特定の1ヶ月全体に集中することはありませんでした。しかし、春の様々なマリアへの献花が徐々に5月に集約され、この月はマリアの月として最適な位置を占めるようになりました。この選択に影響を与えた要因として、5月が独自のマリアの祝日を持たなかったこと、そして、断食40日と復活祭の後、マリアに捧げるための1ヶ月全体を自由に選べたことが挙げられます。さらに、5月は美しさ、花の月として、マリアへの献花にふさわしい月でした。『マリアの5月崇敬または5月マリアへの献花』（1839年、レゲンスブルク出版）は次のように述べています。「最も美しく、最高で、最も喜ばしいものを犠牲に選ぶとき、5月、最も美しい月が常に優先されるべきである」。この5月の崇敬は通常、1ヶ月を通して行われ、19世紀に生まれた月次崇敬の一部であり、6月の聖心祭や10月のロザリオなどがあります。19世紀後半から、5月は最も重要なマリアの崇敬形態へと発展しました。信者からの請願に応え、多くの司教が積極的に祝祭に参加することで、その承認が明確に示されました。1854年の無原罪の御宿り教義の dogmat化が、5月の推進に大きな力となりました。いくつかの司教区では、翌年の5月に教義が公式に宣言されました。しばしば、5月は、第一次世界大戦や第二次世界大戦などの政治・宗教的出来事の特別な理由で強調されました。第一次世界大戦中、教皇ベネディクト15世は1915年に5月に平和のための祈りを命じました。第二次世界大戦中も5月は再び推奨されました。1939年、教皇ピウス12世は信者に5月に平和のための特別な祈りと献花を促しました。特に子供たちがこの祈りに参加することを望んでいました。1939年から1944年まで、この願いは繰り返し述べられました。1947年の『仲介者デイ』では、5月は推奨される崇敬の形態の1つとして挙げられています（180番）。しかし、この崇敬の特徴は、年間暦を無視していることです。

5月礼拝の問題：パスカル時と調和したマリア崇敬の再考

今日、私たちが直面する課題は、5月のマリア崇敬を、バチカン公会議第2回（1962-1965年）で強調された50日間のパスカル時とどのように調和させるかということです。パスカル時の週は、大体5月まで続きます。公会議の希望は、礼拝の年間構造を、その本来の特徴を保つようにすることでした（Sacrosanctum Concilium 107）。普遍的な礼拝暦の規範と新しいローマ一般暦は明確に述べています。「復活祭の主日とペンテコステの主日の間に50日間の期間は、喜びと歓喜をもって祝われ、単一の祝日であるかのように、あるいは大きな祝日として祝われるべきである」（第22条）。伝統的な5月のマリア崇敬は、単なるマリアへの献身では、この要求を満たすことができず、むしろパスカル時のテーマを覆い隠してしまう可能性があります。5月の崇敬を適切に更新するためには、パスカル時が根本的な重要性を持つことを認識し、そのテーマに沿ったマリア崇敬の方向性を定める必要があります。パスカル時は決して5月に優先されたり、後回しにされるべきではありません。バチカン公会議後、一時的な危機を経て、5月は近年明らかに復活の兆しを見せています。その証拠の一つは、このテーマに関する新しい出版物の増加です。アドベントを特に母なる神の崇敬に適した時期として熱心に祝うことは、Marialis Cultus（1974年）で示されているように、現代のキリスト教徒にとっても有益です。しかし、単に過去を模倣するのではなく、1964年のLumen Gentiumの指針に従って、5月のマリア崇敬を再考する必要があります。

（1974年）および「民衆の信仰と礼拝に関するディレクトリ」（2002年）において、マリア月はより聖書的で、礼拝と調和のとれた形での祝い方をするべきであると示唆されています。その焦点は、「マリアがパスカル神秘とペンテコステの出来事に参画していること」（ディレクトリ第191条）を強調し、キリスト中心的かつ教会中心的な視点から、現代の課題に注目することです。特に、マリア月は祈りの性質を保ち、強化するべきであり、マリアを通して、神が父、子、聖霊として啓示された宗教的経験の時間となるべきです。このマリア月は、パウロ6世による「Marialis Cultus」の教えに基づいて、年間を通してのマリアへの崇敬を奨励しています。さらに学びを深めたい方は、以下のウェブサイトをご覧ください：マリロジー、マリア神学、マリアの出現、およびマリア学修士課程。