Apakah Saint Joseph adalah ayah Yesus? Keparahan keibuan sejati Joseph
Apakah Santo Joseph adalah ayah Yesus? Ya – meskipun mungkin tidak sering dipikirkan, jawaban dari iman Katolik lebih kuat daripada yang diperkirakan. Joseph bukan ayah biologis Yesus, yang dikandung secara perawan oleh Roh Kudus (Mt 1:20), tetapi ia adalah ayah sejati Yesus dalam urutan hukum, hukum dan emosional. Tradisi memberikan kepada keibuan ini berbagai nama – ayah angkat (dari kata Latin putare, “menilai, menganggap”: orang yang dianggap sebagai ayah), ayah hukum, ayah angkat, ayah perawan – dan tidak satu pun dari mereka mengurangi keibuan tersebut. Paus Yohanes Paulus II mengajarkan bahwa keibuan Joseph bukan keibuan yang tampak atau pengganti, tetapi sepenuhnya otentik. Ini adalah keibuan yang unik, inti dari josefologi, yang dibahas dalam artikel ini.
Apa itu ayah angkat?
“Angkat” berasal dari kata Latin putare, “menilai, menganggap”. Ayah angkat adalah, oleh karena itu, orang yang dianggap sebagai ayah di mata orang lain. Ungkapan ini muncul dari Injil itu sendiri: Lukas menggambarkan Yesus sebagai putra Joseph ut putabatur – seperti yang dianggap (Lk 3:23, Nova Vulgata) – dan orang-orang di Nazaret bertanya apakah Dia bukan putra tukang kayu: Nonne hic est fabri filius? (Mt 13:55). Istilah ini masuk ke dalam kamus resmi Gereja. Paus Leo XIII, dalam ensiklik Quamquam pluries (1889), mengukuhkan seluruh patronase Joseph atas Gereja, terutama berdasarkan dua gelar ini – suami Maria dan ayah angkat Yesus. Dalam teks resmi berbahasa Spanyol (Santa Sede tidak menerbitkan versi Portugis):
“Alasannya mengapa orang bahagia Joseph harus dianggap sebagai patron khusus Gereja, dan oleh karena itu, Gereja mengharapkan banyak dari perlindungan dan patronase-nya, terutama berasal dari fakta bahwa ia adalah suami Maria dan ayah angkat Yesus” (Paus Leo XIII, Quamquam pluries, no. 3).
Namun, perhatikan: “angkat” menggambarkan bagaimana orang lain melihat Joseph, bukan esensi dari apa yang sebenarnya Joseph. Jika kita hanya berfokus pada nama itu, kita mungkin menyimpulkan bahwa keibuan Joseph adalah semacam pertunjukan. Magisterium selanjutnya secara eksplisit memperbaiki pembacaan pengurangan ini.
Sebuah keibuan sejati, bukan tampak atau pengganti
Teks yang menentukan adalah Eksortasi Apostolik Redemptoris custos dari Paus Yohanes Paulus II (1989), dokumen rujukan dari Magisterium tentang Santo Joseph. Berbicara tentang Keluarga Suci, Paus menyatakan:
“Di dalamnya, Joseph adalah ayah: namun, keibuan ayahnya bukan hanya ‘tampak’, atau hanya ‘pengganti’; tetapi sepenuhnya memiliki keaslian keibuan manusia, keaslian tugas bapa dalam keluarga” (Redemptoris custos, no. 21).
Dari mana asal usul keayahan ini, jika bukan dari generasi? Dari pernikahan. “Seperti yang dapat disimpulkan dari teks-teks Injil, pernikahan Maria adalah dasar hukum dari keayahan Joseph. Allah memilih Joseph sebagai suami Maria untuk menjamin perlindungan ayah kepada Yesus” (Redemptoris custos, n. 7). Dalam hukum pernikahan Yahudi pada masa itu, suami – dan demikian pula Injil menyebut Joseph: vir eius, suami Maria (Mt 1:19, Vulgata Baru) – memiliki keayahan hukum penuh atas anak istrinya, meskipun tidak merasakannya secara biologis. Pernikahan Maria dan Joseph sudah memberikan Maria status penuh sebagai istri, sehingga anak Maria juga, melalui ikatan pernikahan, adalah anak Joseph. Oleh karena itu, keayahan Joseph disebut virginal: berasal dari pernikahan yang sejati dan suci, yang sepenuhnya menghormati keperawanan abadi Maria, dan tetap nyata.
Katekisme merangkum ajaran yang sama dengan menyebut Joseph sebagai ayah hukum Yesus: “Ketaatan Yesus kepada Ibundanya dan ayahnya hukum merupakan kepatuhan sempurna terhadap perintah keempat. Ini adalah gambar waktu dari kesetiaan anak kepada Bapa Surga” (CIC 532). Dan Paus Fransiskus, dalam Surat Apostolik Patris corde (2020), meringkas semuanya dalam satu kalimat yang tajam: “Kehebatan Santo Joseph terletak pada fakta bahwa ia adalah suami Maria dan ayah Yesus” (Patris corde, n. 1). Bukan “seperti ayah”, bukan “ayah hampir”: ayah Yesus.
Joseph Memberi Nama dan Keturunan Daud
Keayahan Joseph bukan sekadar gelar kehormatan: ia diwujudkan dalam tindakan nyata, dan tindakan pertama adalah memberi nama. Malaikat memerintahkan Joseph, menurut Vulgata Baru Mt 1:21: pariet autem filium, et vocabis nomen eius Iesum – engkau akan melahirkan seorang anak laki-laki dan akan memberi nama baginya Yesus. Dan Injil mencatat kepatuhan Joseph dalam Mt 1:25: et vocavit nomen eius Iesum – ia memberi nama baginya Yesus. Di dunia Alkitab, memberi nama adalah tindakan paten yang utama: yang menamai anak mengakui secara publik anak itu sebagai miliknya dan mengambil tanggung jawab atasnya. Paus Fransiskus menekankan hal ini secara tepat: Joseph “berani mengambil tanggung jawab atas keayahan hukum Yesus, yang ia beri nama yang diungkapkan oleh malaikat: memberinya nama ‘Yesus’, karena Ia akan menyelamatkan umat dari dosa-dosanya” (Patris corde, pengantar).
Dari tindakan ini berasal sesuatu yang sangat besar: keimaman Daud yang mesianik Yesus. Janji-janji yang diberikan kepada Daud (2Sm 7) menuntut agar Mesias berasal dari keturunan Daud, dan Yesus, melalui Joseph, secara hukum masuk ke dalam garis keturunan itu.
Silsilah Mateus berakhir pada Yusuf, suami Maria, dari mana lahir Yesus, yang disebut Kristus (Mt 1:16 – dalam Nova Vulgata: Ioseph virum Mariae, de qua natus est Iesus, qui vocatur Christus). Katekismus menjelaskan bahwa Tuhan ingin Yesus lahir “dari istri Yusuf, dari keturunan mesianik Daud” (CIC 437). Fransiskus menarik implikasi teologis: “Sementara keturunan Daud (lihat Mt 1:16.20), dari mana Yesus harus lahir sesuai dengan janji yang diberikan kepada Raja oleh nabi Natan (lihat 2 Sam 7), dan sebagai suami Maria dari Nazaret, Santo Yusuf membentuk engsel yang menghubungkan Perjanjian Lama dan Baru” (Patris corde, n. 1). Tanpa keibuan hukum Yusuf, Yesus tidak akan secara hukum menjadi anak Daud. Kebapakan angkat adalah bagian nyata dari sejarah keselamatan.
Ayahmu dan Aku: Kebapakan yang Dikonfirmasi oleh Maria
Orang yang mengonfirmasi kebapakan ini dengan otoritas tertinggi adalah Ibu Yesus sendiri. Ketika bertemu kembali dengan Anak di Kuil, Maria berkata, menurut Nova Vulgata Lk 2:48: Ecce pater tuus et ego dolentes quaerebamus te – Inilah ayahmu dan aku, yang sedih, mencari-cari kamu. Maria, yang tahu lebih baik daripada siapa pun bahwa Yusuf tidak melahirkan Yesus, memanggilnya secara sederhana sebagai ayahmu. Injil yang terilhami tidak memperbaiki ungkapan itu: sebaliknya, ia mengukuhkannya.
Yesus hidup sebagai anak dari kebapakan ini. Lukas mencatat bahwa Dia “tahap di bawah mereka” (Lk 2:51). Leo XIII, dikutip oleh Yohanes Paulus II, menyimpulkan dari situ martabat tak tertandingi Yusuf: “Dia di antara semua orang, menonjol karena martabatnya yang agung, karena, menurut ketetapan ilahi, Dia menjadi pengawal dan, menurut pendapat orang, ayah dari Anak Allah. Dari situ, maka, Verba kekal tunduk kepada Yusuf, Dia mematuhi dan menghormati Dia, serta memberikan kehormatan dan penghormatan yang layak bagi anak kepada ayahnya” (Redemptoris custos, n. 8, mengutip Leo XIII). Verba kekal tunduk pada seorang tukang kayu dan menghormatinya sebagai ayah: tidak ada definisi kebapakan yang lebih nyata daripada ini.
Apa yang Diajarkan oleh Kebapakan Yusuf?
Banyak nama – angkat, hukum, angkat, virginal – menggambarkan berbagai sudut dari kenyataan yang sama: kebapakan yang sejati yang tidak melewati daging. Tidak heran Fransiskus menulis: “Setelah Ibu Allah, Maria, tidak ada Santo yang menempati tempat dalam ajaran kepausan seperti Yusuf, suaminya” (Patris corde, pengantar). Josefologi kontemporer, dari Tarcisio Stramare hingga Francisco Canals Vidal, menekankan bahwa ini mungkin pelajaran paling kontemporer dari Yusuf: kebapakan, di intinya, bukan fakta biologis semata, tetapi tindakan penerimaan, tanggung jawab, dan pemberian. Fransiskus merumuskannya secara tak terlupakan: “Seseorang tidak lahir menjadi ayah, tetapi menjadi ayah… dan seseorang menjadi ayah karena merawatnya secara bertanggung jawab” (Patris corde, n. 7).
Bagi orang tua angkat, Yusuf adalah bukti bahwa cinta yang mengambil anak sebagai miliknya membentuk kebapakan penuh. Bagi setiap ayah, ia adalah model yang menjalankan tugas ayah tanpa menempatkan dirinya di pusat. Dan bagi teologi, ia adalah pengawal yang dipanggil untuk melayani “secara langsung Kepribadian dan Misi Yesus” (Redemptoris custos, n. 8). Yusuf adalah ayah Yesus – bukan karena keturunan, tetapi karena panggilan, pernikahan, dan hati. Seperti yang dikatakan baris pertama Patris corde: “Dengan hati seorang ayah: demikian Yusuf mencintai Yesus, yang disebut ‘anak Yusuf’ dalam empat Injil.”
Pertanyaan Umum
São José é pai de Jesus?
Sim, verdadeiramente, embora não biologicamente. Jesus foi concebido por obra do Espírito Santo, mas José é seu pai legal e real em virtude do matrimônio com Maria. São João Paulo II ensina que essa paternidade não é aparente nem substitutiva, mas dotada da plena autenticidade da paternidade humana (Redemptoris custos, n. 21).
O que significa pai putativo?
Putativo vem do latim putare, que significa julgar ou considerar. Pai putativo é aquele que era tido como pai aos olhos dos homens, como diz Lc 3,23 sobre José. O termo descreve a percepção pública, mas não esgota a realidade: o magistério ensina que a paternidade de José é verdadeira, fundada no matrimônio com Maria.
São José é pai adotivo de Jesus?
Pode-se falar em paternidade adotiva no sentido de que José acolheu um filho que não gerou, mas o magistério prefere os termos pai legal e pai verdadeiro. A paternidade de José não veio de um ato posterior de adoção: Jesus nasceu dentro do matrimônio de José com Maria, e por isso é juridicamente seu filho desde o primeiro momento.
Como Jesus é descendente de Davi se José não o gerou?
Pela paternidade legal. No direito judaico, o marido detinha a paternidade jurídica plena sobre o filho da esposa, e foi José, descendente de Davi (Mt 1,16.20), quem deu o nome a Jesus (Mt 1,21.25), reconhecendo-o publicamente como filho. Assim Jesus entrou legalmente na descendência messiânica de Davi, como explica o Catecismo (CIC 437).
Maria chamou José de pai de Jesus?
Sim. Ao reencontrar o Menino no Templo, Maria disse que o pai de Jesus e ela o procuravam angustiados (Lc 2,48, na Nova Vulgata: Ecce pater tuus et ego dolentes quaerebamus te). A própria Mãe de Jesus, que sabia que a concepção fora virginal, chama José simplesmente de pai, e o Evangelho consagra essa expressão sem corrigi-la.
Ingin menggali lebih dalam tentang Josefologi?
Locus Mariologicus sedang mempersiapkan kelas Josefologi – studi ilmiah tentang Santo Joseph dalam Alkitab, Tradisi, dan Magisteri. Daftarkan diri Anda ke daftar tunggu dan kami akan memberi tahu Anda ketika pendaftaran dibuka.
Responses