कृष्णा माता कर्मेल में

चामास, ईश्वर के दान से, कारमेलिटा ऑर्डर का हिस्सा बनने के लिए, हम एक विशेष रूप से समर्पित परिवार में एकजुट हैं, जो उसके प्रेम और पूजा की तलाश में पूर्णता के करुणा को जीवंत करता है। हमारे समुदाय को और हमारे प्रार्थना और ध्यान के भाव, हमारे चर्च के जुनून और हमारे त्याग की जीवनशैली में एक मैरियन विशेषता प्रदान करता है, जो हमारे शीर्षक में वर्जिन मैरी का स्पष्ट उल्लेख है: “कारमेल पूरी तरह से मैरियन है”, पोप लियो XIII ने कहा।

इतिहास

वरजिन मैरी एक ऐसी वास्तविकता है जो हमारे अस्तित्व में इतनी गहराई से जड़ें जमाए हुए हैं कि उसे नजरअंदाज करना असंभव है। हालाँकि यह सच है कि जैक्स डी विट्री, *हिस्टोरिया ओरिएंटिस* (1216-1227) में कहता है, “जो लोग एक उदाहरण के रूप में संत और अकेले आदमी एलियाह, पैगंबर, के पास रहने के लिए एकत्रित हुए, जो स्रोत के पास छोटे केले जैसे रहते हैं, जो प्रभु की मधुरता का उत्पादन करते हैं”, लेकिन कारमेलिटास ने हमेशा मैरी की ओर देखा।इस ऑर्डर का जन्म 12वीं शताब्दी के दौरान पवित्र क्रूसेडर्स द्वारा किया गया था, जो कारमेल पहाड़ पर स्थापित हुए थे, जिसे “एलियाह का स्रोत” कहा जाता है, जिससे वे एलियाह के रहस्यमय अनुभव से प्रेरित हुए थे। 1206 और 1214 के बीच, संभवतः, सेंट अल्बर्ट, जेरूसलम के पैट्रिआर्क, ने उन्हें एक “जीवन का सूत्र” दिया, जो एक “उद्देश्य” को पूरा करता था जो उन रहस्यमयों ने प्रकट किया था, जो क्राइस्ट में सेवा करने के लिए, निरंतर प्रार्थना और प्रतिशोध के साथ, एक गवाह के रूप में जीवन जीने के लिए।एक अज्ञात तीर्थयात्री ने 13वीं शताब्दी की शुरुआत में एक दस्तावेज़ में कारमेलिटास की मैरियन प्रकृति का पहला ऐतिहासिक संकेत दिया, जिसमें “हमारी महिला की एक बहुत ही सुंदर छोटी चर्च” का उल्लेख है, जिसे लैटिन रहस्यमय, “भाइयों कारमेल” कहा जाता था, जिन्होंने वादी ‘इन एस-सियात’ में एक छोटा सा केला बनाया था। एक अन्य प्रतिलिपि में “हमारी महिला की चर्च” का उल्लेख है। बाद में, वर्जिन का शीर्षक पूरे मठ को दिया गया जब प्रारंभिक केला काफी विस्तारित किया गया था, जैसा कि कई प्राचीन दस्तावेजों में दर्ज है।इस मंदिर के मूल का एक महत्वपूर्ण तत्व, जो कारमेल पहाड़ की माँ की पूजा की शुरुआत है, यह दर्शाता है कि कारमेलिटास ने पूरी तरह से एक जीवन जीने की इच्छा व्यक्त की, जो कि ईश्वर के प्रति समर्पित था और वर्जिन मैरी के प्रेमपूर्ण दृष्टिकोण के तहत था। यह एक नई चर्चात्मक शुरुआत थी।इसके बाद, उन्होंने मारिया को अपनी संरक्षक के रूप में पहचाना, जैसा कि सामान्य प्राधिकारी पीटर लुड ने इंग्लैंड के राजा एडवर्ड I को बताया था, जब उन्होंने वर्जिन मारिया के बारे में कहा था, “जिनकी प्रशंसा और महिमा के लिए इसी आदेश की स्थापना विशेष रूप से की गई थी।”काफी साक्ष्य है जो साबित करते हैं कि कार्मल पर्वत पर मारिया को समर्पित एक चर्च था, भले ही वह आदेश से बाहर था। 1220 में लिखी गई पुस्तक *ला सिटेज डे जेरुसलम* में लिखा है, “सेंट मार्गरेट के पासाद के पास, कार्मल पर्वत के उसी पक्ष पर, एक सुंदर स्थान है जहाँ लैटिन भिक्षुओं का एक समूह रहता है, जिन्हें कार्मेलिटान भिक्षु कहा जाता है। वहाँ एक छोटी सी चर्च है बेमिनेबल वर्जिन की। पहाड़ी की चट्टानों से प्रचुर मात्रा में अच्छा पानी बहता है।”कार्मल पर्वत की ढलानों पर गुफाओं को खोदकर रहने वाले इन भिक्षुओं ने, जिन्होंने मारिया, जीसस की माँ को अपनी संरक्षक के रूप में माना, उसके नाम को अपनाया और उसे संस्थापकों या प्रायोजकों के साथ जुड़े उन ही गुणों का आवंटन किया। *प्रथम भिक्षुओं की संस्था* नामक मूल्यवान दस्तावेज़ से पता चलता है कि वे भिक्षु हर दिन चर्च में एकत्रित होते थे और कैनॉनिक घंटों के लिए प्रार्थना, अपील और मारिया और उसके पुत्र की स्तुति करते थे। वे ईश्वर के शब्द पर निर्वात चर्चा करते थे, पाप से बचने और आत्माओं को बचाने के बारे में बात करते थे। इसलिए, विदेशियों ने उन्हें *बेमिनेबल वर्जिन मारिया कार्मेलिटाना* कहा।पाठ से स्पष्ट है कि कार्मेल की एक विशेष मैरियनिटी है, जो इसकी उत्पत्ति के समय से ही मौजूद है। इस कार्मेल की मैरियनिटी के संदर्भ में, चर्च के लिए सेवा करने वाले लोगों ने खुद को उस संत के समर्पित माना जिसके नाम पर चर्च समर्पित था। शब्द ‘सेवा’ (लैटिन में ‘servitium’ और ‘obsequium’) को पूरी तरह से समझना आवश्यक है: यह व्यक्तिगत समर्पण, पूर्ण रूप से अपने आप को उपलब्ध कराने, व्यक्तिगत समर्पण, एक शपथ द्वारा प्रतिष्ठित, विशेष रूप से जब यह धार्मिक प्रतिज्ञा द्वारा संस्कारित हो।इसलिए, जो लोग किसी चर्च की सेवा में समर्पित थे, वे उस संत के प्रति अपना समर्पण मानते थे जिसके नाम पर चर्च समर्पित था। स्पष्ट है कि यदि संत का चयन स्वतंत्र रूप से किया गया था (जैसे किसी नए समर्पण के मामले में), तो उसे पूजना अधिक मूल और स्वाभाविक थी। इसलिए, कार्मेलिटान ऑर्डर की शुरुआत में (और ध्यान रखें कि पहली चर्च भविष्य के ऑर्डर की माँ चर्च होगी), हम एक मैरियन चयन देखते हैं। हम इसका उल्लेख एक चयन के रूप में कर रहे हैं, क्योंकि हम कल्पना नहीं करते कि शीर्षक बाहरी रूप से थोपा गया था। लेकिन यदि ऐसा हुआ था, तो मूल सिद्धांत में कोई महत्वपूर्ण बदलाव नहीं होगा।ऑर्डर का शीर्षक एक पवित्र शीर्षक है जो शुरू से ही मैरी के साथ एक अंतरंग संबंध को दर्शाता है, जिसकी उपस्थिति की तलाश की जाती है। यह पहली बार, लेकिन निश्चित रूप से पहले से ही इस्तेमाल में था, पोप इनोसेंट IV के 13 जनवरी, 1252 के फाल्स में, जहां यह लिखा गया है: “प्रिय पुत्रों से, सेंट मैरी के माउंट कारमेल के भिक्षु भाइयों से”, और फिर पोप यूर्बान IV के 1263 के फाल्स में।कार्मेल का मैरियन आत्माकार्मेलिटान जीवन का आदर्श, विशेष रूप से इसका ध्यान केंद्रित करने वाला पहलू शुरू में दो लोगों में स्थापित होता है जिन्होंने कार्मेलिटान्स के जीवन और भक्ति को प्रेरित किया: एलियाह, प्रेरित, जिसे पूरे प्राचीन साहित्य और मठाध्यापी साहित्य में एकान्त और ध्यान के प्रोटोटाइप और मॉडल के रूप में चित्रित किया गया है, ईश्वर का आदमी, ईश्वर के सर्वोच्च प्राथमिकता का प्रतीक, और मैरी, वर्जिन मैरी को कार्मेल के स्रोत के पास पूजा की जाने वाली संतान, ‘डोमिना लोकी’ (स्थान की संतान) के रूप में सम्मानित किया जाता है।प्रारंभिक पिताजी, “सेंट बेवेंचर्ड वीमेना ऑफ सेंट मैरी ऑफ द माउंट कारमेल” के रूप में खुद को संबोधित करते हुए, उन्होंने खुद को उस संत के समर्पित माना जो स्थान का प्रायोजक था, और इसलिए स्थान और उसके निवासियों की संपत्ति और स्वामित्व बन गए। वे अपनी जीवन शैली और चर्च की सेवा में समर्पित हो गए, और संतान की रक्षा और उसकी सम्मान के लिए काम करने का वचन दिया। मैरी को स्थान और उसके निवासियों की वकील, संरक्षक, और रक्षक के रूप में माना जाता था। वे उसके पास रहते थे और उसकी पूजन और सम्मान के लिए उसके लिए उपलब्ध थे। ये वे हैं जो प्रारंभिक ऐतिहासिक दस्तावेजों में प्रकट होते हैं।प्रायोजक के रूप में संतान के संबंध में:

• 20 फरवरी 1263 को, पोप उर्बानो IV ने कार्मलिटा संत के पुनर्निर्माण के लिए एक इंडुलजेंस दी: «उबी कैपुट एट ओरिगो ऑर्डिनिस मेमोराटी में, एड हॉनरे डीई एट प्रेक्टा ग्लोरियसा वर्जिन पैट्रोना इप्सोरम» (उनके सिर और मूल के स्थान पर, ईश्वर की महिमा और उनकी प्रशंसित वर्जिन पैट्रोना के सम्मान में)।
• 1294 में बोर्डो के सामान्य अधिवेशन के संविधानों में निर्धारित किया गया था: «ऑर्डिनाम क्वे इन ओलम कॉन्फेसिओने बेटा वर्जिन पैट्रोना नोस्ट्रा स्पेशियलिटर इन्वोकेटारी» (हम आदेश देते हैं कि सभी प्रेरणाओं में हमारी पैट्रोना, पवित्र वर्जिन को विशेष रूप से पुकारा जाए)।
• 1324 के संविधानों में एक प्रार्थना में, नए भिक्षुओं के शपथग्रहण के दौरान: «विर्जिन मैरिया, क्विम प्रेक्यूपाम हुईस सैंटा रेलिगिओनिस पैट्रोना डेड मोंटे कार्मेलो» (हमारी पवित्र पैट्रोना, संता मैरिया कार्मेल की पहाड़ी को विशेष रूप से चुना है)।
• 1354 में, 17 अप्रैल को, इनोसेंटियो IV ने नारबॉन के सामान्य अधिवेशन के भागीदारों को अपने स्वस्थ उदाहरणों को याद रखने की सलाह दी, «बेटा मैरिया डे मोंटे कार्मेलो पैट्रोना वेस्ट्रा» (संता मैरिया कार्मेल की पहाड़ी की पैट्रोना, हमारी सबसे बड़ी प्रेरणा)।

• 1282 में, सामान्य प्राधिकारी पियरे डी मिलाउ ने इंग्लैंड के राजा से पत्रों का अनुरोध करते हुए, वर्जिन के लिए प्रार्थना का वादा किया, «जिसकी महिमा और सम्मान में इसी तरह के विशेष रूप से इस ऑर्डर की स्थापना की गई थी»।
• 1287 में मोंटपेलियर के सामान्य अधिवेशन के अभिलेखों में पढ़ने को मिलता है: «हम ग्लोरियस वर्जिन मैरी की मध्यस्थता मांगते हैं, जिसके सम्मान और महिमा में हमारा धर्म कार्मलिटा के पहाड़ पर स्थापित किया गया था»।
• 1311 में पोप क्लेमेंट V की बुला में सुंदर शब्द मिलते हैं: «वोस सैक्रा ऑर्डिन, डेविना इंस्टिट्यूटा हॉनरे ग्लोरियसिमा बेनेडिक्टा वर्जिन मैरी» (आपका पवित्र ऑर्डर, ईश्वर द्वारा स्थापित, महिमामयी संता मैरिया के सम्मान में)।

एरिमिटास का एलियास के स्रोत के पास उद्देश्य था “क्राइस्ट के प्रति आज्ञाकारिता में जीना“, जैसा कि नियम के प्रारंभिक भाग में उल्लेख है, लेकिन पहले आधे 13वीं शताब्दी से, आदेश मैरियन था, माँ मरियम के सम्मान में स्थापित, और धार्मिक खुद को माँ देवी के विशेष समर्पित मानते थे। इस समर्पण को जीवन के माध्यम से कई संकेतों द्वारा व्यक्त किया गया था, जिसमें उनकी प्रतिज्ञा भी शामिल थी: “मैं अपनी प्रतिज्ञा करता हूँ और भगवान और शुभाशीर्णा मरियम, कार्मेल के भिक्षुओं के आदेश के सामान्य प्राधिकारी के प्रति आज्ञाकारिता का वादा करता हूँ” (14वीं शताब्दी, लेकिन 13वीं शताब्दी में पहले से मौजूद माना जाता है)।

प्रतिज्ञा के साथ, कार्मेलाइट ने माँ मरियम के प्रति समर्पण किया, अपना जीवन उसे एक उपहार के रूप में प्रस्तुत किया, और उसका सम्मान और सेवा करने का वादा किया। प्रतिज्ञा का अर्थ, एलियास के पुत्रों के लिए, खुद को पूरी तरह से माँ मरियम के लिए समर्पित करना था। “क्राइस्ट के प्रति आज्ञाकारिता” में जीना भी “माँ मरियम के प्रति आज्ञाकारिता” में जीना था, क्योंकि माँ मरियम जीसस की माँ थी, और इसलिए, अपनी सेवा और सम्मान द्वारा, कार्मेलाइट्स ने माँ मरियम की आज्ञाकारिता का अनुकरण करने का प्रयास किया।

प्राचीन कार्मेलाइट परंपरा ने माँ मरियम के प्रति अपने प्रेम को कई शीर्षकों के माध्यम से व्यक्त किया, जो कार्मेल में जीवन के अनुभव से विशेष रूप से जुड़े थे। शुरुआत में, आदेश की संरक्षक का शीर्षक प्रमुख था, लेकिन “माँ” का अधिक मीठा रूप भी उभरा, जैसा कि पुराने अध्यायों और संविधानों में देखा जा सकता है: “हमारे प्रभु जीसस क्राइस्ट और हमारे आदेश की शुभाशीर्णा माँ मरियम के नाम पर” (1333 में लोम्बार्डी के प्रांतीय अध्याय)। या: “भगवान की महिमा और शुभाशीर्णा मरियम, देवी माँ और हमारी माँ की प्रशंसा करते हुए” (1369 के संविधान)।

कार्मेल के गीत “Flos Carmeli” (14वीं या 15वीं शताब्दी) में प्रसिद्ध उपनाम “मैटर मिटिस, मैटर डुल्सिस” है, और जियोवानी डी सिमिनेटो ने माँ मरियम का वर्णन “कृपा का स्रोत और हमारी माँ” के रूप में किया है। ये दोनों शीर्षक माँ देवी के रहस्य से जुड़े हैं, जो मनुष्यों के प्रति उसकी मातृत्व का विस्तार करता है। इसके अलावा, “बहन” का शीर्षक भी जोड़ा गया है।

», adoptado द्वारा कार्मलिताओं 14वीं शताब्दी की साहित्यिक प्रार्थना जो उनके आदेश की उत्पत्ति का वर्णन करती है जो प्रेरित इलियास और द्वारा वर्जिन के साथ संबंधों से शुरू होती है।

प्रथम भिक्षुओं की स्थापना में, मैरी और कार्मलिताओं के बीच समानता का विचार कास्तियता के कारण विकसित होता है, जो इस विचार को प्रारंभिक कार्मलिताओं के नवीन टेस्टामेंट के पहलुओं तक ले जाता है, शाश्वत काल से अपोस्तोलों के समय।

वे जो इलियास की मैरी की भविष्यवाणियों को पूरा होते देखते हैं, उन्होंने उसे अपनी प्रार्थना में प्रारंभिक चुनाव के रूप में चुना, जानते हुए कि केवल वह उनके साथ प्रारंभिक शुद्धता के पहलुओं में मेल खाती थी: जो उसने महिलाओं में शुरू किया (शाश्वत शुद्धता), इलियास ने पुरुषों में शुरू किया। और इस समानता के कारण, प्रारंभिक कार्मलिताओं ने उसे (अपोस्तोलिक काल से) अपनी “बहन” कहा, और खुद को “बेवफा कार्मलिताओं के भाई“।

“बहन” का शीर्षक उनके बीच समानता के आधार पर है जो कार्मलिताओं ने मैरी के जीवन से पाया। “बहन” नाम मैरी को एक मॉडल और जीवन का उदाहरण प्रस्तुत करता है। यह चर्च और धार्मिक परिवारों के इतिहास में एक नया नाम है, एक असामान्य अभिव्यक्ति जो केवल एक जीवन से सुझाई जा सकती है जो पूरी तरह से मैरी के जीवन से आकार लेती है। वास्तव में, प्रथम भिक्षुओं की स्थापना का दावा है कि कार्मलिताओं ने उनके जीवन के प्रत्येक पहलू में मैरी के साथ इतनी समानता पाई कि उन्होंने उसे अपना माना और इसलिए उसे “बहन” कहा।

मैरी और कार्मलिताओं के बीच समानता कास्तियता के अभ्यास से उत्पन्न होती है। हालाँकि, यह आदेश के लिए एक व्यापक दृष्टिकोण खोलता है, अर्थात्, माता देवी की विशेषताओं की नकल करने की संभावना और कर्तव्य। नियम में वर्जिन का स्पष्ट रूप से उल्लेख नहीं है, लेकिन बैकनथॉर्प, अपनी पुस्तक Expositio analogica Regulae carmelitanae में, तर्क देता है कि नियम के प्रत्येक विवरण में वर्जिन के जीवन से समानता है।

बैकनथॉर्प बुला के शब्दों में, “हमें कार्मलिता के आदेश के भाई कहा जाता है क्योंकि हमने एक नियम चुना है जिसमें वर्जिन के जीवन के कई पहलुओं के साथ पूरी तरह से समानता है”। यह 14वीं शताब्दी के अन्य लेखकों का भी मानना है। फ्रांसीसी जॉन सिमिनेटो ने 1340 में और जर्मन जॉन हिल्डेनशाम ने 1370 में लिखा है कि मैरी का जीवन कार्मलिताओं के जीवन से मेल खाता है।

सिमिनेटो ने मैरी को “कार्मल की माँ” कहा, क्योंकि उसके उदाहरण से कार्मलिताओं को अपने जीवन के तरीके सिखाती है और इस प्रकार आदेश के जीवन का प्रकार निर्धारित करती है। इस प्रकार, एक पवित्र और विशिष्ट पूजा और नकल का कर्तव्य उत्पन्न होता है। और मैरी के प्रति इस दृष्टिकोण को देखते हुए, “प्रभु की सेवका” के रूप में नाजुक नजरिया है।”, यह धीरे-धीरे मजबूत और गहरा होता जाता है, क्योंकि कार्मेल की संतान, माँ कार्मेल (और स्वामी) जीवन की प्रेरणा है, जो शब्द की धारणा पर केंद्रित है। इसलिए, शुरुआत से, कार्मेलिट्स ने मारिया को एक साथ माँ और बहन के रूप में महसूस किया, एक विशाल सरलता और गहरी निम्नता के माहौल में।

कार्मेल का पूरी तरह से मारियन होना

“कार्मेल का पूरी तरह से मारियन (Carmelus totus marianus)” कार्मेलिट्स की परंपरा और उनके जीवन में मारियन भक्ति के महत्व और केंद्रितता को स्पष्ट रूप से दर्शाता है। यह विचार एक ठोस ऐतिहासिक आधार पर बना है, जिसमें कार्मेल के मूल के रूप में वर्जिन मैरी को समर्पित होना, ‘बेशुमार वर्जिन मैरी के भाई’ का शीर्षक, मैरी की पूजा और उसकी प्रतिष्ठा, और एलियास और उनके शिष्यों द्वारा कार्मेल में बादल की मारियन व्याख्या शामिल है।इस मारियन समर्पण को कार्मेलिट्स के लिए पोपीक दस्तावेजों, अध्यायों और प्रारंभिक शताब्दियों के लेखकों द्वारा प्रदान किए गए मारियन अनुग्रहों के माध्यम से मजबूत किया गया था। ये सभी संकेत देते हैं कि कार्मेल वास्तव में ‘पूरी तरह से मारियन’ है। मैरी को आदर्श के पूर्ण प्रतिनिधित्व के रूप में देखना कार्मेलिट्स को उसके उदाहरण का अनुसरण करने और अपने जीवन को मैरी के अनुसार ढालने के लिए प्रेरित करता है, निरंतर भगवान के शब्द की धारणा और दया के उपहार के माध्यम से। मैरी को समर्पित होना इस समर्पण का एक महत्वपूर्ण कृत्य है।कार्मेलिट्स के लिए, मैरी के प्रति ‘पिया’ (प्रेम और गहरी भक्ति) एक विशिष्ट विशेषता थी। नए स्थानों पर यूरोप में स्थापित चर्चों को अक्सर मैरी की दिव्य मातृत्व, उसकी अपार शुद्धता और उसकी ऊँचाई की प्रतीक के रूप में समर्पित किया जाता था। प्रमुख त्योहारों में घोषणा, अपार शुद्धता, मैरी की ऊँचाई और जुलाई में कार्मेल का सम्मान शामिल था।कार्मेलिट्स ने अपार शुद्धता के धर्मग्रंथ का बचाव किया और 1306 से इस सम्मान का एक भव्य त्यौहार मनाया गया था!अपने अध्ययन को गहराई दें: मैरिया के बारे में जानें Mariologia, Teologia mariana, अपारित मैरियन प्रकटियाँ और पोस्ट-ग्रेजुएट मैरियन थियोलॉजी का पता लगाएँ।कार्मेलिट्स की मैरियन आध्यात्मिकता के बारे में अधिक जानें, पोप पॉल VI की अपील Marialis Cultus को देखें।