चौथा लैट्रेन परिषद (१२१५) – हम निश्चित रूप से विश्वास करते हैं: देवी-दानवों के बारे में धार्मिक परिभाषा

लेखक: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · अद्यतन 2026-10-27

लैट्रेन का चौथा विश्वास सम्मेलन (1215), जिसकी अध्यक्षता इनोसेंटियस तृतीय ने की थी, मध्यकालीन काल का सबसे बड़ा सम्मेलन है। इसके पहले अध्याय (फिर्मिटर क्रेडिमस) में दिव्य संदेह के अनुसार देवताओं और दुष्ट आत्माओं के बारे में मूलभूत धर्मशास्त्रीय परिभाषा है। यह वैटिकन द्वितीय से पहले का सबसे महत्वपूर्ण मास्टर पाठ है, जिसे सभी बाद के कैथेचिज़्म में उद्धृत किया गया है।

पूरा लैटिन पाठ – अध्याय 1 (फिर्मिटर)

हम मजबूती से मानते हैं और सरलता से स्वीकार करते हैं कि एक ही सच्चा ईश्वर है, अनंत, विशाल और अपरिवर्तनीय, अप्रत्याशित, सर्वशक्तिमान और अपरिभाषित, पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा; तीन व्यक्तियाँ, लेकिन एक ही स्वभाव, पदार्थ या संरचना – पूरी तरह से सरल। […]

सभी के लिए एक सिद्धांत: सभी अदृश्य और दृश्य वस्तुओं, आध्यात्मिक और शारीरिक, का निर्माता, जिसने अपनी सर्वशक्ति से शुरू होने वाले समय में निर्माण किया दोनों प्रकार की रचनाएँ, आध्यात्मिक और शारीरिक, अर्थात्, एंजेलिक और मंडन, और फिर मानव, जो आध्यात्मिक और शारीरिक दोनों से बनी एक सामान्य रचना है।

दुष्ट और अन्य दानव ईश्वर की सृष्टि से नहीं हुए हैं, लेकिन स्वयं में ही दुष्ट हैं। मनुष्य ने दुष्ट की सुझाव पर पाप किया।

शैतान और अन्य दैवीय प्राणी वास्तव में ईश्वर द्वारा प्राकृतिक रूप से अच्छे बनाए गए थे, लेकिन उन्होंने स्वयं को बुरा बना लिया। मनुष्य, हालाँकि, शैतान के प्रलोभन से पाप किया।

पाँच धर्मग्रंथिक दावे

लैटरान IV ने अध्याय में पाँच मूलभूत सत्यों को परिभाषित करके आध्यात्मिक प्राणियों के बारे में निम्नलिखित स्पष्ट किया:

1. अंगेलों का अस्तित्व: ईश्वर ने शारीरिक नहीं बल्कि शुद्ध आत्मा (अंगेलिका प्राणी) के प्राणी बनाए, ग्नोस्टिक सामग्रिवाद के खिलाफ
2. समय में सृष्टि: अंगेलों को समय के आरंभ में बनाया गया था, वे ईश्वर के साथ सह-अस्तित्व में नहीं हैं
3. प्राकृतिक अच्छाई: “ईश्वर ने उन्हें प्राकृतिक रूप से अच्छे बनाए” (डीओ नेचुरा क्रेएटिस सुंट बोनी), मैनिकेज़्म के द्वैत के खिलाफ
4. अंगेलों की स्वतंत्रता: गिरावट स्वाभाविक आवश्यकता के बजाय स्वतंत्र चुनाव से हुई थी, “वे स्वयं से बुरे बने” (इपसी पेर से फैक्टी सुंट माली)
5. शैतान की मानव गिरावट में भूमिका: “मनुष्य ने शैतान के प्रलोभन से पाप किया” (होमो वेरी डियाबोली सुगेस्टियो पेक्कावित), सृजन संहिता 3 के अनुसार

थियोलॉजी के लिए अर्थ

लैटरान IV ने मध्ययुगीन धर्मशास्त्रियों के बीच विभाजन को सुलझाने के लिए धर्मग्रंथिक रूप से निर्णायक तरीके से निर्णय लिया:

कैथारिस्टों और अल्बिगेन्स के खिलाफ: जो स्वीकार करते थे पूर्ण द्वैत, दो शाश्वत सिद्धांत, एक अच्छा (भगवान) और एक बुरा (शैतान)। परिषद ने परिभाषित किया कि एक ही रचनात्मक सिद्धांत है, और यहां तक कि शैतान भी अच्छाई में सृजित था।ग्नोस्टिक्स के खिलाफ: जो स्वीकार नहीं करते थे कि भौतिक दुनिया की रचना भगवान द्वारा की गई थी। परिषद ने पुष्टि की कि भगवान ने सभी चीजों की रचना की, भौतिक और आध्यात्मिक दोनों।किसी भी नियतवाद के खिलाफ: जो स्वीकार नहीं करते थे आध्यात्मिक प्राणियों की स्वतंत्रता। परिषद ने प्रतिबिंबित किया कि शैतानों ने बुराई का चयन किया।मास्टररी विरासत:“Firmiter credimus” का पाठ, लैटेरनस IV से पूरी तरह से उद्धृत किया गया था द्वारा:• फ्लोरेंस परिषद (1442): बुला “Cantate Domino” • ट्रेंट परिषद: सत्र III, विश्वास प्रतिज्ञा • सेंट पियो V का रोमन कैथेचिज्म (1566): रोमन कैथेचिज्म के बारे में पोस्ट देखें • वेटिकन I (1870): संविधान “Dei Filius” के पहले अध्याय • वेटिकन II: “Lumen Gentium” नंबर 49-50 (स्वर्ग में शुद्धिकृत)कैथोलिक चर्च का कैटेचिज्म (1992): num327-336 (अंगेल्स) और 391-395 (अंगेल्स का पतन)/num

पास्टर्न संबंधित निहितार्थ

1. अंगेल्स का अस्तित्व एक निर्धारित धर्मग्रंथ है, न कि एक स्वतंत्र विचार
2. शैतान के अस्तित्व में व्यक्तिगत प्राणी हैं, न कि केवल “बुराई की शक्तियाँ”
3. शैतानों का पतन स्वतंत्र, अपरिवर्तनीय और अंतिम था
4. मानव जाति को शैतान द्वारा प्रलोभन दिया जा सकता है, लेकिन उसे पाप करने के लिए मजबूर नहीं किया जा सकता है
5. क्रिस्ट की कृपा से सभी शैतानी प्रलोभन जीते जा सकते हैं

अतिरिक्त पठन

कैथोलिक चर्च का कैटेचिज्म | रोमन कैटेचिज्म 1566 | लूमेन जेंटियम

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