सेंट थॉमस अक्विनास – द एंजल्स का ट्रीटिस (द थियोलॉजिकल सामा (I, qq. 50-64): फिलॉसोफिकल-थियोलॉजिकल सिंथेसिस

संत थॉमस अक्विनास (Summa Theologica, भाग I, प्रश्न 50 से 64) द्वारा लिखित *अंजेल्स ट्रीटी* कैथोलिक धर्म के अंजेलोलॉजी पर सबसे सिस्टमैटिक और गहरी दार्शनिक संश्लेषण है। 1265 और 1268 के बीच रोम और पेरिस में संकलित, यह बाद के कैथोलिक धर्म के सभी अंजेलोलॉजी संबंधी ज्ञान का अनिवार्य संदर्भ बन गया है। इस पाठ ने रोमन कैथेचिज्म (1566), वेटिकन II (LG 49-50) और कैथोलिक चर्च का कैथेचिज्म (1992) के प्रशिक्षण में सीधे प्रभाव डाला है।

लेखक	संत थॉमस अक्विनास, OP (1225-1274)
कृति	Summa Theologiae, भाग I, प्रश्न 50-64
संकलन	1265-1268
डॉक्टर	अंजेलिक डॉक्टर (पियो V द्वारा 1567 में घोषित)
अधिकारिक स्थिति	चर्च का सामान्य डॉक्टर (लियो XIII, 1879)

अंजेल्स ट्रीटी की संरचना

I. अंजेल्स की पदार्थ (प्रश्न 50-53)

प्रश्न 50, अंजेल्स की पदार्थ के बारे में: उनकी आध्यात्मिक प्रकृति

प्रश्न 51, अंजेल्स और शारीरिकों का संयोजन के बारे में: क्या अंजेल्स दृश्यमान शरीरों को ग्रहण कर सकते हैं

प्रश्न 52, अंजेल्स के स्थान के बारे में: वे स्थान के संबंध में कैसे हैं

प्रश्न 53: स्थानीय क्षेत्र में दैवीय प्राणियों (अंगेलों) की गतिविधि:II. दैवीय प्राणियों का ज्ञान (प्रश्न 54-58)प्रश्न 54: दैवीय प्राणियों के सामान्य ज्ञान के बारे में:प्रश्न 55: दैवीय प्राणियों का ज्ञान कैसे होता है? संकेतों के माध्यम से, न कि अधिग्रहित ज्ञान से।प्रश्न 56: अमूर्त ज्ञान के बारे में: वे एक-दूसरे के बारे में कैसे जानते हैं?प्रश्न 57: दैवीय प्राणियों का भौतिक वस्तुओं के बारे में ज्ञान:प्रश्न 58: दैवीय ज्ञान का तरीका: अंतर्ज्ञान, न कि तर्क के द्वारा।III. दैवीय प्राणियों की इच्छा (प्रश्न 59-60)प्रश्न 59: दैवीय प्राणियों की इच्छा के बारे में:प्रश्न 60: दैवीय प्राणियों का प्रेम या प्रेम-प्रवृत्ति:IV. दैवीय प्राणियों का निर्माण और प्रारंभिक अवस्था (प्रश्न 61-64)प्रश्न 61: दैवीय प्राणियों के शुद्ध आध्यात्मिक (बुद्धिमान) प्रकृति के निर्माण के बारे में:प्रश्न 62: स्वर्गीय स्थिति में खुशहाल दैवीय प्राणियों की पूर्णता:प्रश्न 63: दैवीय प्राणियों के बुराई के लिए पाप:प्रश्न 64: दैवीय प्राणियों के दंड के बारे में:तोमस अक्विनास के दैवीय प्राणियों के बारे में केंद्रीय सिद्धांत:1. दैवीय प्राणियों की शुद्ध आध्यात्मिक (बुद्धिमान) प्रकृति:“सभी शुद्ध आध्यात्मिक या बुद्धिमान पदार्थ निर्जीव होते हैं… और इन्हें हम अंगेलों कहते हैं” (ST I, प्रश्न 50, उत्तर 1)।हिन्दी:«आध्यात्मिक या बौद्धिक पदार्थ पूरी तरह से शारीरिक नहीं हैं। और ये ही जो हमें ‘अंगेल’ कहते हैं।»टॉमस सेंट ने सेंट बोनावेंटुरे (जिन्होंने अंगेलों में आध्यात्मिक पदार्थ का समर्थन किया) के विचार का खंडन करते हुए तर्क दिया है कि अंगेल शुद्ध आत्माएँ हैं, पदार्थ के बिना रूप। प्रत्येक अंगेल एक विशेष प्रकार का है, न कि केवल एक सामान्य प्रकार का एक व्यक्ति।2. प्रत्येक अंगेल एक विशिष्ट प्रकार है> «Plures sunt angeli numero secundum diversitatem speciei» (ST I, q. 50, a. 4)। > > «अंगेल संख्या में विविधता के अनुसार कई हैं।»यह टॉमस का एक सामान्य विचार है: प्रत्येक अंगेल एक अद्वितीय प्रकार का है, सेंट माइकल एक अलग प्रकार का है जो सेंट गैब्रियल से अलग है। यह विचार, साहसिक, कुछ स्कॉटिस्ट्स द्वारा चुनौती दी गई थी, लेकिन बाद के स्कॉलास्टिक्स में ऑर्थोडॉक्स बन गया।3. अंगेलों का अंतर्ज्ञानी ज्ञान> «Angeli omnia intuent in essentia divina» (ST I, q. 56, a. 3)। > > «अंगेल दिव्य अस्तित्व के माध्यम से सब कुछ देखते हैं।»अंगेल इंसानों की तरह तर्कसंगत रूप से नहीं सोचते हैं, वे अंतर्ज्ञानी रूप से जानते हैं, ईश्वर में वस्तुओं की आवश्यकताओं को देखकर। इस कारण वे एक-दूसरे को पूरी तरह से जानते हैं।4. अंगेलों का गौरव से भरा पतन> «Peccatum primum angeli fuit superbia… appetiit aliquid divinum esse, quod sibi non debebatur» (ST I, q. 63, a. 2)। > > «अंगेलों का पहला पाप गौरव था… उन्होंने उस चीज़ की इच्छा की जो उनके लिए निर्धारित नहीं थी।»टॉमस अंगेलों के पतन का विस्तृत विश्लेषण करता है। ल्यूकिफ़र ने अपनी निर्मित प्रकृति के लिए निर्धारित नहीं किए गए एक «ईश्वर के समान होने» की इच्छा व्यक्त की। यह गौरव एक बुद्धिमानी का गलत विचार नहीं था, बल्कि एक स्वेच्छा से अपरिवर्तनीय चुनाव था।5. अंगेलों के चुनाव की अपरिवर्तनीयता> «Voluntas angeli, ex sua natura, immobiliter inhaeret ei quod elegit» (ST I, q. 64, a. 2)। > > «अंगेल की इच्छा, उसकी प्रकृति के अनुसार, जो चुनाव किया है उसे स्थायी रूप से बंधा हुआ है।»प्राणियों का चयन बदल नहीं सकता जैसे मनुष्यों का बदल सकता है। इस प्रकार, दानवों का गिराव अंतिम और अपरिवर्तनीय है, वे हमेशा उस अवस्था में रहेंगे जिसमें उन्होंने स्थिति ली थी।

नौ संगीत समूहों के कोर

थॉमस ने प्रतिद्वंद्वी डियोनिसियस एरियोपैगिटा (5वीं शताब्दी) द्वारा प्रस्तावित नौ संगीत समूहों की पदानुक्रम को अपनाया और इसे संरचित किया:| पदानुक्रम | संगीत समूह | कार्य | अर्थ | | — | — | — | — | | 1 | सेराफिन्स | ईश्वर के प्रति प्रेम | «ज्वालामुखी» | | | केरूबिन्स | ईश्वर का ज्ञान | «पूर्णता का ज्ञान» | | | ट्रोन्स | दिव्य न्याय की स्थिरता | «ईश्वर की इच्छा» | | 2 | डोमिनेशन्स | अन्य पदानुक्रमों पर शासन | , | | | विर्त्युडेस | चमत्कार करना | «शक्ति» | | | पॉस्टेडेस | बुराई का विरोध करना | «शक्ति» | | 3 | प्रिंसिपैट्स | लोगों और राष्ट्रों की रक्षा | , | | | आर्कएंजेल्स | महान चीजों के संदेशवाहक | «मुख्य एंजेल» | | | एंजेल्स | विशेष चीजों के संदेशवाहक | «संदेशवाहक» |

प्रभाव का प्राधिकरण

थॉमस का *एंजेल्स का संवाद* ने सीधे निम्नलिखित पर प्रभाव डाला:–

• कंसिलियो डी ट्रेंटो (1545-1563): टॉमस को पवित्र शास्त्र के साथ मंच पर रखा गया था कंसिलियो के दौरान।रोमन कैटेचिज्म (1566): टॉमस के सिद्धांतों को संक्षेप में पुनः प्रस्तुत करता है।एटेर्नी पैट्रिस (लियो XIII, 1879) एन्साइक्लिका: टॉमस को चर्च का सामान्य डॉक्टर घोषित करता है।कोडेक्स इयूरिस कैनोनिका (1917 कानून 1366, 1983 कानून 252): धर्मशास्त्र को «सेकंडुम मेथडोम, डॉक्ट्रिन, एंड प्रिंसिपल्स ऑफ डॉक्टर एंजेलिक» के अनुसार पढ़ाने का आदेश देता है।वेटिकन II: ऑप्टाटम टोटस नंबर 16 और ग्रेविसिमम एजुकेशनिस नंबर 10 ने टॉमस को कैथोलिक धर्मशास्त्र का शिक्षक के रूप में पुनः पुष्टि की।जॉन पॉल II, फिडेस एट रेशन (1998): «सेंट टॉमस ने हमेशा विश्वास और तर्क के बीच के संबंध को सही स्थान देने का हकदार रहा है।»

  फिलॉसोफिक विरासत

  टॉमस का *एंजेलिस ट्राटे* धर्मशास्त्र से परे फिलॉसोफिक प्रभावों को प्रदर्शित करता है:

  • मेटाफिजिक्स: प्राणियों से शारीरिक सृष्टि तक, शुद्ध आत्माओं तक के स्तरों के रूप में होने का
  • एपिस्टेमोलॉजी: संवेदनात्मक, तर्कसंगत, और अंतर्ज्ञानिक ज्ञान के प्रकार
  • एंट्रोपोलॉजी: मानव को ‘मध्यस्थ’ के रूप में परिभाषित करता है जो दोनों ही प्राणियों और शारीरिक सृष्टि के बीच है
  • माइंड फिलॉसोफी: बुद्धिमत्ता को एक आध्यात्मिक क्षमता के रूप में
  कॉस्मोलॉजी: अदृश्य दुनिया को ब्रह्मांड का एक वास्तविक आयाम माना जाता है

  संदर्भ पढ़ें

  IV लैट्रान परिषद, 1215 | फ्लोरेंस, कंटेटे डोमिनो 1442 | रोमन कैथेचिज्म, 1566 | कैथोलिक चर्च कैथेचिज्म (CCC) – एंजेल्स और डेमॉन्स पर, 328-336, 391-395

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  देखें भी: अंजेलोलॉजी क्या है? बाइबल और मास्टरी में दानवों का स्थान

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