दूसरा कॉन्सिला कॉन्स्टैंटिनोपल (553) – 9 अनातेमा ओरिजेन्स की अपोकैटास्टेस के खिलाफ (मांसी वॉल. 9)

दूसरे कॉन्सिलियुम कॉन्स्टेंटिनोपलिस (553), पांचवें इक्यूमेनिक कॉन्सिलियुम, जिसकी अध्यक्षता सम्राट जस्टिनियस प्रथम ने की थी, ने सख्ती से ओरिजेन (तीसरी सदी) और उनके अनुयायियों द्वारा सिखाई गई अपोकैस्तासिस (सभी का अंतिम पुनर्मिलन) की शिक्षा की निंदा की, जिसके अनुसार यहाँ तक कि शैतान और दैत्य भी एक दिन बचाए जाएंगे। इस निंदा ने सिद्धांत रूप में स्थापित किया है कि देवदूतों का गिराव अपरिवर्तनीय है। मान्सी Sacrorum Conciliorum वॉल. 9, कॉलम 396सेस में।

कॉन्सिलियम	दूसरा इक्यूमेनिक कॉन्सिलियम कॉन्स्टेंटिनोपलिस (पांचवां इक्यूमेनिक कॉन्सिलियम)
सम्मेलकार	सम्राट जस्टिनियस प्रथम
अध्यक्ष	कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क यूटिकियस
तिथि	5 मई, 2 जून 553
अनातेमा एंटी-ओरिजेनिस्ट	ओरिजेन (तीसरी सदी) के त्रुटियों के खिलाफ 15 अनातेमा
स्रोत	मान्सी वॉल. 9, कॉलम 396-426: डेन्जिंगर-शोनमेजर 433-435

मूल और अपोकैस्टासिस

अलेक्जेंड्रिया के ओरिजेन्स (185-253), प्राचीन चर्च के सबसे चमकदार धर्मशास्त्रियों में से एक, अपने कार्य *परी आर्चॉन* (सिद्धांतों पर) में अपोकैस्टासिस (ग्रीक *अपोकैस्टासिस*, ‘पुनर्स्थापन’) की शिक्षा विकसित करते हैं। इस शिक्षा के अनुसार:– सभी आध्यात्मिक प्राणी समान रूप से बनाए गए थे। – एंजेल्स, मनुष्यों और दानवों के बीच विविधता पूर्व-अस्तित्व के मुक्त चुनावों का परिणाम है। – ईश्वर के निरंतर शिक्षा के माध्यम से, सभी अंततः ईश्वर तक पहुंच जाएंगे। – यहां तक कि शैतान और दानव भी एक दिन अपने मूल अच्छाई में पुनर्स्थापित होंगे।इस स्थिति में ईश्वर की एक ‘अत्यंत दया’ दिखाई देती है, लेकिन इसके गंभीर परिणाम हैं: यह निर्धारित करता है कि नरक का दंड स्थायी नहीं है, क्रूस का अंतिम महत्व कम करता है, और नैतिक संबंधों को सापेक्ष बना सकता है।

दसवां अनाथम (अनाथम एंटी-ओरिजेनिस्ट)

लैटिन पाठ, अनाथम 9

> “Si quis dixerit aut senserit, omnium impiorum hominum et daemonum temporariam punitionem esse et ab hae finem illi habituram, hoc est, restitutionem futuram daemonum vel impiorum hominum, anathema sit.”

पुर्तगाली अनुवाद, अनाथम 9

> “अगर कोई कहता है या मानता है कि सभी पापियों के मनुष्यों और दानवों का दंड अस्थायी है और इसका अंत नहीं है, बल्कि एक भविष्य में दानवों या पापियों की पुनर्स्थापना है, तो वह अभिशप्त है।”

«यदि कोई कहे या सोचे कि सभी पापी मनुष्यों और दानवों का दंड अस्थायी होगा और उसका अंत होगा, अर्थात्, दानवों या पापी मनुष्यों का पुनर्मिलन होगा: वह अभिशापित हो।»

ओरिजेनिस्ट विरोधी 15 अभिशाप

II कॉन्सिल ऑफ कॉन्स्टेंटिनोपल (553) द्वारा ओरिजेन के विचारों के खिलाफ 15 अभिशापों में शामिल हैं:

अभिशाप	निंदित शिक्षाएँ
1	आत्माओं की पूर्व-अस्तित्व
2	अंगेसों की पूर्व-अस्तित्व, मनुष्यों के समान आत्माओं के रूप में
3	क्रिस्ट को एक अंगेस के रूप में संसारित मानना
4	मृत्यु के बाद मानव शरीरों का शाश्वत होना
5	सूर्य, चंद्रमा और अन्य ग्रहों को तर्कसंगत, जीवित प्राणियों के रूप में मानना
6	मनुष्यों का अंगेसों में परिवर्तन
7	अंत का समान होना जैसे कि शुरुआत
8	पूर्व-निर्मित «अंगेस» की पूजा करना
9	अपोकैटास्टेस: दानव और पापी मनुष्यों का अस्थायी दंड
10	क्रिस्ट को आकाश में क्रूसिफिकेशन करना ताकि अंगेसों को बचाया जा सके
11-15	शरीर-आत्मा संबंध और पुनरुत्थान के बारे में संबंधित त्रुटियाँ

दानव विज्ञान के परिणाम

अभिशाप 9 ने औपचारिक रूप से निर्धारित किया:

1. प्राणियों का गिराव अपरिवर्तनीय है: दानवों को बचाव नहीं मिलेगा, वे निश्चित रूप से खो जाएंगेनरक सदाशायी है: यह सभी के लिए एक अस्थायी शुद्धि की स्थिति नहीं हैप्राणियों की स्वतंत्रता निश्चित है: एंजेलों का चयन उनके नियति का निर्धारण करता हैदिव्य करुणा न्याय को रद्द नहीं करती है: ईश्वर अपनी आध्यात्मिक प्राणियों के स्वतंत्र चयन का सम्मान करता है

   मास्टरी की निरंतरता

   दूसरे कॉन्सिल ऑफ कॉन्स्टेंटिनोपल के अनाटेमा 9 को फिर से लिया गया:

   • सेंट जॉन डैम्स्केनो (8वीं सदी): «प्राणियों के गिराव के बाद का क्षमा नहीं है» (De Fide Orthodoxa II, 4), जिसे CCC नं. 393 में उद्धृत किया गया है
   • लैट्रान IV (1215): «दानव और अन्य दानव ईश्वर द्वारा प्रकृति में अच्छे थे, लेकिन स्वयं के द्वारा बुरे बने», जो उनकी अपरिवर्तनीयता का संकेत देता है
   • फ्लोरेंस, Cantate Domino (1442): इस परिभाषा को फिर से अपनाया गया
   • सेंट थॉमस ऑफ अक्विनास: «एंजेल की इच्छा, अपनी प्रकृति के अनुसार, जो चुना है उसे स्थायी रूप से चिपकाए रहती है» (ST I, q. 64, a. 2), टॉमस पर पोस्ट देखें
   • CCC नं. 393: «दैवीय असीम दया के अपरिवर्तनीय चुनाव के कारण, दैवीय दया में कोई कमी नहीं है, इसलिए दैवीय प्राणियों का पाप माफ नहीं किया जा सकता»

   हैन्स उर्स वॉन बाल्थासार और सार्वभौमिक ‘प्रतीक्षा’ का विचार

   20वीं सदी में, धर्मशास्त्री हैन्स उर्स वॉन बाल्थासार (1905-1988) ने Was dürfen wir hoffen? (1986) में सुझाव दिया कि हम सभी के लिए बचाव की आशा करना चाहिए, बिना अपोकैस्टेसिस को एक धर्मग्रंथ के रूप में स्थापित किए। इस स्थिति ने विवाद पैदा किया। आधिकारिक व्याख्या:

   • हम नहीं कह सकते कि सभी बचेंगे (कॉन्स्टेंटिनोपल द्वितीय के निषेधाज्ञा 9 के खिलाफ)
   • हम आशा कर सकते हैं और प्रार्थना कर सकते हैं सभी मनुष्यों के बचाव के लिए
   • सक्रिय अपोकैस्टेसिस (वास्तव में सभी के बचाव का दावा) हेरेसिकल है
   • निष्क्रिय आशा (सभी के परिवर्तन के लिए प्रार्थना करना) उचित है

   लेकिन दैवीय प्राणियों के संबंध में, स्थिति स्पष्ट है: वे अंततः खो जाते हैं। वॉन बाल्थासार की आशा मनुष्यों के दंडित होने की ओर है, न कि दैवीय प्राणियों के लिए।

   सोतेरियोलॉजिकल परिणाम

   निषेधाज्ञा 9 के गहरे सोतेरियोलॉजिकल प्रभाव हैं:

   1. क्राइस्ट ने दैवीय प्राणियों को नहीं बचाया: «क्योंकि उसने मानव प्रकृति को लिया, न कि दैवीय प्रकृति» (हेब्रू 2, 16)
   जादू नहीं “परिवर्तित” करता है”: यह केवल शैतान को निकालता है
2. नरक एक वास्तविक और अनंत अवस्था है: दानवों और पापियों दोनों के लिए
3. भगवान की असीम दया अंतिम स्वतंत्रता का सम्मान करती है

संदर्भ पढ़ें

IV लैट्रान परिषद 1215 | फ्लोरेंस का कंटेटे डोमिनो 1442 | सेंट थॉमस, एंजेल्स का ट्रेटा (सुमा थियोलॉजिका 50-64) | कैथोलिक चर्च कैटेचिज़्म पर एंजेल्स और डेमोन्स | CDF, विश्वास और डेमोनोलॉजी (1975)

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देखें भी: अंजेलोलॉजी क्या है? बाइबल और मास्टरी में दैवीय प्राणी के रूप में दंतों का स्थान