Кто такая «девственная дева-невеста»: библейская мариология
Но мы ничего не знаем об окружающей среде, в которой росла Мария, о её юности до момента объявления Ангелом. Образование и внешний образ жизни, несомненно, были такими же, как у всех девушек её социального класса. «Наша единственная источник, Евангелие, не сообщает ни о каком чудесном событии. […] Прежде всего, мы должны учитывать влияние письменных источников и, прежде всего, апокрифических Евангелий. Многие искажения и преувеличения образа Марии должны быть приписаны этим факторам. Представление должно не только говорить, но и делать видимое, как истинная реальность более благочестивая, великая и таинственная, чем все легендарные чудеса» (Гардини, Мать Господа 22).
Евангелист Лука рассказывает, что Ангел Габриил был послан Богом «в город Галилеи, Назарет, к деве, обещанной в браке, из дома Давида, к Иосифу. Имя девы было Мария» (Лк 1,26-27). В момент объявления Ангелом Марии ей должно было быть 12-13 лет.
Обычно редко говорят о девах, но здесь Лука дважды повторяет в одном стихе, что она была девой, ставя существительное в кульминационную позицию, в заключении: «имя девы было Мария».
Он описывает юридическое положение с греческим глаголом mnēsteúō, который также встречается в Mt 1,18 («его мать Мария, будучи выдана в брак [mnēsteutheísēs] Иосифу») и в Lc 2,5 («он должен был зарегистрироваться вместе с Марией, своей женой (emnēsteuménēi autô), которая была беременна»).Выражение из Lc 1,27 встречается в греческом переводе ЛXX в Dt 22,23 (parthénos memnēsteuménē), как перевод текста масоретской Библии na’ărâ betûlâ me’ōrāśâ (корень ‘rś): «девушка-невеста, которая была выдана в брак». О Марии в Mt 1,24 ясно говорится, что она была невестой Иосифа: «когда он проснулся, Иосиф… взял свою невесту (tēn gynaîka autoû)» (Vg: Accepit coniugem suam).ЛXX всегда переводит корень ‘rś глаголом mnēsteúō, который в Mt 1,18 и Lc 2,5 используется для указания юридического положения Марии. Только в Dt 28,30 («ты возьмешь жену и другая будет у тебя») и 2См 3,14 («Верни Мику, свою жену, которую я взял сто феллинов филистимлян»), они используют глагол lambánō («взять», «получить»).Корень иврит ‘rś указывает на что-то, что не имеет аналогов в наших культурах:– определенно не относится к помолвке (иврит: šîddûkîn), этап, предшествующий браку, состоящий в предварительных переговорах, проводимых самими женихами или их родителями или родственниками (обязательные предварительные шаги, касающиеся даты и места празднования и финансовых обязательств, таких как, например, размер приданого). – не означает даже брак в современном понимании.Ошибочно переводить библейский термин ‘rś (в его различных формах) как «помолвка» или «помолвка»: он, напротив, указывает на существенный акт, который составляет первый этап процедуры брака. Он представляет собой юридически обязательное и публичное действие, которое начинает брак с юридической точки зрения.Мы находим корень ‘rś в Ос 2,21-22, где пророк раскрывает нам тайну любви Бога к своему народу, любовь, которая приводит Его не только к прощению, но и к новому браку навек. «Я сделаю тебя своей невестой» (YHWH повторяет это три раза, обращаясь к своему народу, с которым Он хочет установить общину жизни, стабильную и исключительную, типично брачную…)Чтобы зарегистрироваться на этот великолепный курс, перейдите по ссылке: www.locusmariologicus.org/mariafilhadeisraelПостградусное обучение по мариологии
Хотите углубить свои знания в области мариологии? Узнайте о Постградусной программе по мариологии в Locus Mariologicus – академическом образовании, объединяющем строгую теологию, духовную жизнь и живую традицию Церкви.Хотите серьёзно изучить мариологию?
Этот статью основан на материалах библиотеки Locus Mariologicus. Магистратура по мариологии приводит вас к тем же источникам, но уже в условиях академического сопровождения: Писание, Отцы Церкви и Учение Церкви, от первого догмата до современных вопросов.
Responses