Папа Павел VI — “Марialis Cultus” (1974): оригинальный латинский текст введения

А Апостольская Экзортация Marialis Cultus (2 февраля 1974) блаженного Павла VI является наиболее важным документом постконклавного учения о поклонении Деве Марии. Уже есть пост о документе здесь, этот пост дополняет предыдущий, предоставляя полный текст латинского языка введения (н. 13-16), извлечённого из “Enchiridion Vaticanum” том 5 (1974-1976), стр. 42-46, с тщательно подготовленным португальским переводом.

Латинский текст – н. 13: введение

Marialis cultus для того, чтобы увеличить его развитие, от которого мы были подняты на кафедру Петра, мы постоянно прилагали усилия; не только в нашем уме было чувство Церкви относительно этой вещи и какой-то внутренний импульс, который заставляет нас двигаться, но мы были привлечены к этому также из-за того, что эта форма благочестия, как известно, является выдающейся частью священного культа, в котором вершина мудрости и вершина религии, как бы сливаются в единство, и который, следовательно, является главным делом Божьего народа.

Португальский перевод – н. 13

Для того, чтобы поклонение Марии обогатилось новыми разработками, с тех пор как мы были подняты на кафедру Петра, мы постоянно трудились; не только в нашем уме было чувство Церкви относительно этой вещи и определённый внутренний импульс, который заставлял нас двигаться, но мы были привлечены к этому также из-за того, что эта форма благочестия, как известно, является выдающейся частью священного культа, в котором вершина мудрости и вершина религии, как бы сливаются в единство, и который, следовательно, является главным делом Божьего народа.

Латинский текст – н. 14: литургическая реформа

С учетом этой обязанности мы всегда поощряли и поддерживали великое дело обновления литургии, начатое Вторым Ватиканским Собором, которое, без сомнения, произошло в соответствии с особым замыслом божественной Провидения. Фактически, первый документ того же Вселенского Синода, который мы вместе с уважаемыми Отцами утвердили и которому, в Духе Святого, мы дали наше согласие, был Конституция, начинающаяся словами Sacrosanctum concilium.

n. 16: мариологическая программа документа Marialis Cultus

Латинский текст: Itaque in nonnullis quaestionibus libet immorari, quae ad necessitudinem inter sacram Liturgiam et cultum Dei Genetricis spectant (I); considerationes et normas directorias proponere ad cultum proprie marialem in liturgiae spiritu rite ordinandum (II); aliquot consilia tradere de pia exercitatione – praecipue de Angelo Domini et de Rosario – quae a populo Dei colitur (III).

Русский перевод: Поэтому вполне уместно остановиться на некоторых вопросах, касающихся связи между священной Литургией и культом Матери Божьей (I); предложить размышления и руководящие принципы для правильного упорядочивания культового поклонения, особенно марианского, в духе литургии (II); передать некоторые советы по благочестивым упражнениям, особенно Ангел Господень и Розарий, которые культивируются народом Божьим (III).

Структура документа Marialis Cultus

Эта апостольская экзортация состоит из трёх основных частей:

Часть I (н. 1-23): Поклонение Деве Марии в обновлённой литургии, Мария в литургическом календаре, в Литургическом чтении, в литургическом году

Часть II (н. 24-39): Обновление марианского поклонения, четыре направления: тринитарное, христологические, пнематологические и экуменические; четыре характеристики: библейская, литургическая, экуменическая и антропологическая

Часть III (н. 40-55): Молитвенные практики, посвящённые Марии, теологическое исследование молитв «Анжелус Домини» и «Розарий»

Мария как Матерь Церкви (н. 17)

> Ибо Церковь этого времени, размышляя о тайне Христа и о Его собственной природе, находит ту же Жену, как в источнике первого, так и в совершении второго, то есть Деву Марию, которая была Матерью Христа и Матерью Церкви.> Португальский: Porque a Igreja deste tempo, ao refletir sobre o mistério de Cristo e sobre a sua própria natureza, encontra a mesma Mulher, tanto na fonte do primeiro quanto na consumação do segundo, a Virgem Maria, que é Mãe de Cristo e Mãe da Igreja.Этот отрывок напрямую ссылается на провозглашение «Mater Ecclesiae» (Мать Церкви) Павла VI 21 ноября 1964 года, устанавливая прямую связь между двумя важными марианскими событиями в его папстве.

Значение для современной марианской литургии

«Marialis Cultus» (Поклонение Марии) является теологической основой для:– Обновлённого литургического календаря, посвящённого Марии, после Второго Ватиканского Собора – Праздника «Мария, Мать Церкви» (вторник после Пентекостеса, установленного Франциском в 2018 году) – Пересмотра месс, посвящённых Марии – «Collectio Missarum de Beata Maria Virgine» (2006), включающей 46 месс, посвящённых Марии – «Директорий о народной пiedadе и литургии» (2002) – «Розарий Девы Марии» (Иоанн Павел II, 2002)

Дополнительное чтение

«Марialis культус» (оригинальный пост) | Проповедение «Мать Церкви», 1964 | «Священное Собрание» | «Свет народов» (Lumen Gentium, глава VIII) | «Розарий Девы Марии»

Позвонное обучение по мариологии

Хотите углубить свои знания в области мариологии? Узнайте о Постградусской программе по мариологии в Locus Mariologicus – академическом образовании, объединяющем строгую теологию, духовную жизнь и живую традицию Церкви.

Зарегистрируйтесь или узнайте больше →

Хотите серьёзно изучить мариологию?

Этот материал основан на работах библиотеки Locus Mariologicus. Постgraduальное обучение по мариологии приводит вас к тем же источникам, но уже в академическом контексте: Писание, Отцы Церкви и Учение Церкви, от первого догмата до современных вопросов.

Узнайте о постgraduальной программе по мариологии