Hıristiyan yolculuğunun öğretmeni Maria

Maria, bizim sevgi Tanrı’nın mucizelerini görmemizi öğretir.Annesinin sürekli olarak bizimle ilgili aktif maternitesi, Tanrı’nın insanlık tarihi boyunca dönüşümcü varlığının yeniden teyit edilmesini sağlar, böylece onları kurtuluşa çağırır ve hatırlatır. Bu varlığın farkına varmak, Tanrı’nın hayatımızda etkili ve kararlı bir şekilde hareket ettiğini kabul etmektir. O, dünyayı kurtarmak için gücünün patlamasıyla ortaya çıkar. Virjin, Tanrı’nın var olduğunu, yaşadığını ve her zaman etkisinde olduğunu kabul etmemiz için bizi davet eder.Görünüşünde, O öncelikle sevgi Tanrı olarak kendini ortaya koyar, iletişim kurmak ve insanla diyalog kurmak ister. Muhteşem eserleri, bağışlamasının bir sonucu olarak, tapınma, övgü ve teşekkürümüzü talep eder, böylece de biz, Virjin’in yaptığı gibi, O’na sevgimizi gösterir ve O’nu daha dikkatli bir şekilde kabul ederiz. Maria, bize zekamız ve kalbimizin, Tanrı’ya sintonlanmak ve O’nun tüm yaratılışın sesi olarak yüceltilmesine izin vermek için bize verildiğini öğretir, çünkü maddi yaratıklar O’nun sonsuz övgülerini söyleyemez.Çalışmaları ve insanlığı, Tanrı’nın görüntüsünde ve benzesinde yaratılmış olarak bakarak, Tanrı, yaratıkları O’nun ihtişamına doğru yönlendirmek için yaklaşır ve onlara rehberlik eder, bu da O’nun kutsal bilgelik tasarlarının bir parçasıdır. Tanrı’nın tarih boyunca patlamasını tanımak, Maria’nın gizemini ve ihtişamını keşfetmeye ve O’nun sırrını ve ihtişamını düşünmeye açılır. Bu, O’nu her şeyden üstün tutmak, O’nun varlığının farkında olmak ve O’nun ihtişamına teslim olmaktır. Bu, O’ndan beslenmek, O’nun ihtişamıyla doldurulmak demektir. Bu, günahın köleliğinden kurtulup, O’nun sevgisini fetheden ve kurtaran sevgiye teslim olmaktır. Bu, Tanrı’yı Kutsal Ruh’un içsel ışığında tanımak demektir.Bu Tanrı’nın gizemini, Kutsal Ruh’un yönlendirmesiyle ve Maria’nın yardımı ve örneğiyle, özgür bir şekilde ve dikkatli bir şekilde, Tanrı’nın sevgisinin gerçek yüzünü ortaya çıkarmak için kalbimizde ve zihnimizde bir yer açmak gereklidir. Tanrı’ya ibadetimiz, varoluşumuzun en yüksek amacı olarak O’nun ihtişamının her zaman hatırlanması ve O’nun ışığında yaşanması gerektiği gibi, O’nun annesinin de öyleydi.Maria, bizim özgür seçimlerimizi öğretir.Tanrı’ya, Meryem’in yaptığı gibi, “evet” dememiz, O’nun iradesine boyun eğmeye ve O’nun tüm varlığımızdan gelen bir ifade olarak özgürce ortaya çıkmaya dayanır. Özgürlük, bize ait tek ve dokunulamaz bir hediyedir: bu nedenle, Tanrı’ya en büyük hediyeyi sunmak, O’nun her yerde güçlü olduğu bizim içimizdir. Bu tam teslimiyet, Tanrı’nın iradesinin içinde O’na “evet” demek, O’nun sevgi planına girme ve sevgi içinde tam bir dolgunluğa ulaşma yoludur. Bu nedenle, mutluluğumuzun kaynağı ve yaratılmış olarak ilk görevimiz, O’nu sürekli olarak ve sevgiyle aramaktır. Ancak, Tanrı bizi özgür yaratmıştır ve O’na tam ve özgür bir şekilde gelmemizi ister.O, kurtuluş ve ihtişam planlarını gerçekleştirmek için her şeyi düzenlerken, insanlığı O’na özgürce kabul etmeye davet eder, tıpkı Nazaret’teki Meryem’e yaptığı gibi. Tanrı, insanlara O’nun Sözünü özgürce kabul etmelerini, O’nun tanıklığını yapmalarını ve O’nunla kişisel bir ilişki kurmalarını ister. Bu, O’nun onurunu, O’nun yaratılmış olarak onurlandırılması ve O’nun planına katılmak için O’nun lütfunu kabul etmektir.Tanrı’ya özgürce cevap vermek, Meryem’in yaptığı gibi, tam bir insan olarak O’na dahil olmayı ve O’nun doğasında, O’nun Üçlü Birliği’nde, O’nun gizeminde yer almayı gerektirir. Kutsal Yazılar, bizim “Tanrı’nın doğasına katıldığınız” ve “Christos’ta yaşayacağınız” ve “O’nunla yaşayacağınız” öğretir. Aziz Pavlus bu konuyu daha fazla kırk kez tekrarlıyor!Tanrı’nın gizemini, O’nun sevgisini ve O’nun yüceliğini kalbimizde ve zihnimizde açmak, Tanrı’nın bizi O’nun sevgisiyle doldurduğu ve O’nunla birlikte O’nun Üçlü Birliği’nde yaşadığımız bir ilişkiyi içerir.Christus, Hristiyanları kendine tanımladığında, Şam yolunda Saulo’ya hitap ederek: “Saulo, Saulo, neden beni kovalıyorsun?” diyerek, tamamen O’na ait olduğumuzu belirtiriz, çünkü “biz, O’nda bir bedenin üyeleri olarak O’nda birleşikiz“. Bir birimiz, O’nun faaliyetlerine ve kaderine tam olarak katılırız. Biz, Kristos’un mistik bedeni, O’nu gerçekten birleştiren, baş ve diğer üyelerle birlikte bizi O’na dahil eden bir birliktelik. Biz, “O’nda bir dal olarak üzüm asması” gibiyiz. Hayati seviçin ve üzümün meyvelendirilmesinin paylaşıldığı, asma ile dal arasındaki birlik ve paylaşım gibidir.Kristos’a ait olmak, O’na inanmak, O’nun yaşam yollarını takip etmek, Meryem’in yaptığı ve öğrettiği gibi, O’ndan öğrenmek ve O’na sürekli başvurarak varlığımızı kutsal kılmak demektir. Ancak bu, kaçınılmaz bir sonuç olarak, O’nu tanıklık etmek ve O’nun evangeliğini dünyaya ilan etmek anlamına gelir. Gerçek Hristiyan ve tüm Kilise, İsa’nın açık emri olan: “Dünyaya gidin” diyerek hareketsiz kalamaz.Meryem, Hristiyanları görevlerine dikkat çekmeye davet eder; yani, insanların ruhsal yenilenmesini sağlayarak onları Tanrı’nın çocukları olarak yeniden doğurma görevidir. İsa’yı ilan etmek, O’nu sevmek, O’na sahip olmak ve O’nu takip etmek, O’nu başkalarıyla paylaşmak demektir, yani insanlığı Tanrı’nın kurtuluşu yoluyla yükseltmek için çaba göstermektir. İsa’yı tanıklık etmek ve O’nun takipçileri olmak, tüm insanların kurtuluşuna katkıda bulunmak demektir, çünkü bu, O’nun ölümü ve dirilişiyle elde edilen kurtuluşu paylaşmaktır.Çarmıha gerilen ve dirilen Kurtarıcı’ya tanıklık eden gerçek Hristiyan, nihayetinde, O’nunla birlikte dirilen ve O’nun yolunda yaşayan kişidir. O, her ihtiyacı olanın kurtuluşunu kazanan ve onu paylaşan kişinin deneyimini, artık saklayamayacak kadar güçlü ve dönüştürücü olan yaşam deneyimini dünyaya duyurmak zorundadır.Meryem, bize Ruh’u boyun eğdirmeyi öğretir. Tanrı’yı tanımak ve O’nun gerçek takipçileri olmak, sadece Kutsal Ruh’un sürekli ve aktif işi sayesinde mümkündür. O, bizi “ilahi aile“ye dahil eder ve Meryem’de, Tanrı’nın Sözü’nün bedenleşmesinde, O’nun ilk büyük mucizelerini gerçekleştirir. Aziz Pavlus’un söylediği gibi, Ruh bize İsa’yı gösterir ve bize Baba’ya çocukluk duygusu verir: “Ruh aracılığıyla, biz Baba’ya çocuklar olarak çağrıldık“. Ruh, bizi dönüştürür, zayıflığımızı destekler, dualarımızda bize eşlik eder, ruhumuzun derinliklerinden gelen düşüncelerimizi ve ilhamlarımızı ortaya çıkarır, sevgimizi canlandırır, bizi doğru yolda tutar ve kurtuluşu elde etmemiz için gerekli tüm lütufları bize verir.Ruh, bizim içimizde bir misafir olarak kalır, ruhumuzun derinliklerine yerleşir ve bizi İsa’nın sevgisini yansıtmaya teşvik eder. O, bizim düşüncelerimizi ve eylemlerimizi İsa’nın sevgisiyle uyumlu hale getirir. Bizimle birlikte, yeni bir yaratılışın parçası olan yeni bir insan oluruz. Ruh, bizi yeni bir varoluşun çağrısına uyandırır, çünkü O, sevginin hüküm sürdüğü bir dünyada yaşamak için bizi dönüştürür.Meryem’in sürekli olarak bize gösterdiği gibi, Ruh, bizi sevginin gücüyle canlandırır ve bu sevgiyle, biz de başkalarını kucaklamayı ve onlara hizmet etmeyi öğreniriz.

İnsanın yolu, Tanrı’nın gizemine yaklaşan ve Kutsal Ruh tarafından canlandırılan, yönlendirilen ve kutsal kılınan yolu, İsa’nın mükemmel disiplinini kabul eden ve takip eden, sevgi yoludur, çünkü O, ilahi Öğretmeni okulunda bunu öğrendi. Tanrı’nın her şeyi yarattığı Sözü, ete bürünerek insanlığın arasına geldi, dünyadaki tarihin içine mükemmel insan olarak girdi, sevgiyle canlandırdı ve kendisini onlarda özetledi, acı dolu ve sevgi dolu yeniden yaratım yoluyla.

Mary’nin Oğlu, “Tanrı sevgidir” diye bize açıkladı ve sevginin, mükemmel Hristiyanlık ve dünyanın dönüşümünün temel yasası olduğunu öğretti. İnsanın yolu, İsa Mesih aracılığıyla Tanrı’nın yolu haline geldiğinden, sadece sevgi yoludur. Usta’ya bakarak, Hristiyan, O’nun doğası ve çağrısı bakımından bir kral olmasına rağmen, mutlak yaratıcı gücüyle değil, sadece sevgiyle hüküm sürmek istediğini, bizim için acı çekip ölmekten en büyük kanıtı olarak kabul ederek görür ve anlar.

Sevgi içinde yaşamak, Maria’nın ve onun bizimle olan etkileşiminden gördüğümüz gibi, kendimizi Tanrı’ya tamamen açmak ve O aracılığıyla diğerlerine demektir. Bu, Tanrı ve kardeşlerimize bağlanmamızı sağlar ve ilk hayati unsuru dua olarak birleştirir, diyalog ve dönüştürme ile Tanrı’nın Sözü’ne dair düşünme ve kabul etme şeklinde bir dua, Maria’nın yaptığı gibi, onun kalbinde saklar ve hayatını ve diğerlerinin hayatını yenilemek ve ona anlam vermek için geri döndürür.

Böyle anlaşıldığında dua, öncelikle Tanrı’ya şükran ve övgü sunmaktır, her iyiliğin ve tesellinin kaynağı O’dur, diğerlerinin kurtuluşuna her zaman dikkatli olmaktır, dinlemeyi bilmek, sevgiyle hissetmek, sevgiyle sevilmek, Tanrı’nın içinde çalışmasına izin vermek, O’nun rehberliği altında hareket etmek, yaratıcılık, girişimcilik ve organizasyonla kardeşlerimize fayda sağlamak, gerçeğe yönlendirilmek, insanları gerçeğe, birleştiren, kurtaran ve dönüştüren gerçeğe yönlendirmek için.

Yaşamak sevgi içinde, her zaman Kutsal Üçlü’nün varlığında bir dua tutumunda olmak, bizi dünyaya kurtuluş ve sevinç taşıyıcıları dönüştürür. Meryem, Tanrı’nın yeryüzüne gülümsemesi için saf bir saydamlık olarak, dünyayı O’nun Oğlu’nu göndererek, sevinç kaynağı olarak, da aynı sevinç ve kurtuluş taşıyıcıları olmalıyız, bu sevinç iman ve Tanrı’ya tam teslimiyetten doğar ve günahın sonsuz keder kaynağından arınmış bir kalpten çıkar.Virjin, günahlarımızın boğucu yükünden kurtulmamızın, Ruh’un alanını açmamızın ve Tanrı’nın kutsal meyvelerinin ve sevinçlerinin olgunlaşmasına izin vermemizin mümkün olduğunu hatırlatır. Tanrı’ya birliktelik ve sevinç eşdeğerdir. Günahın köleliğinden Tanrı’nın tam bir üyeliğine geçişimizde, özgürleştiğimiz ve dünyayı aydınlatan sevinci yaydığımızda, bu dönüşümümüzü şekillendiren sevinç, İsa’da, Babanın sevgisinde ve Kutsal Ruh’un tamlığında beslenir. Meryem, O’nun tamamen Tanrı’ya ait oluşunun, Kudüs’e İsa’yı takip ederek, acıyla ve dua dolu bir şekilde yürümesinin, O’nun kurtuluş için ortaklığının bir sonucu olduğunu öğretir.Virjin, göksel krallığın sevinç ziyafetine katılmak için gelinlik giyinmemizi davet eder, burada O, tam olarak gerçekleştirilir ve biz, tek gerçek sevinç olan Tanrı’dan doyururuz.Meryem, ruhsal annemiz olarak, tüm insanlığın annesi olarak, dünyayı İsa’da yenileme işinde derin bir şekilde dahil olarak, sık sık görünüşlerinde Temiz Kalbi’ni gösterir, bu da evrensel misyonunu güçlü bir ikonik imgeyle ifade eder: “Görünmez şekilde, İsa’nın kalplerine hayat vermesinde, insan kalplerinde yaşamını çiçeklendirmesinde işbirliği yapmak.”Virjin’in tekrar tekrar talep ettiği “kutsama” (yani, tamamen annelik bakımına teslim olma), bizi, İsa aracılığıyla ve Kutsal Ruh’da, vaftiz gününde yaptığımız Tanrı’ya kutsama yeniden yaşatmaya yöneliktir. Örneği ve aracılığıyla, vaftizsel kutsamayı yeniden yaşamamızı ve vaftizin yenilenme ve Tanrı’ya çocuk olma ruhsal anlamını anlamamızı arzu eder.Aziz John Paul II şöyle der: “Nasıl batizmimizi yaşayabiliriz, Maria’yı, kadınların arasında en mutlu olanı, Tanrı’nın hediyesini kabul eden kucaklayıcı anneyi görmeden? Cristo, onu annemiz olarak verdi. O, onu Kilise’nin annesi olarak verdi. Her Katolik, dualarını ona içtenlikle emanet eder ve ona adanır, kendini ona adar, böylece Efendiye daha iyi adanabilir.“.Rahner de şöyle yazar: “Bapizmizde bize olan etki, Meryem’in rahmininde, Kilise’nin ana kaynağı yanında, İsa’nın annesinin rahmininde orijinal ve güçlü bir güç taşır.“.Azizlerin deneyimi, Meryem’e güvenmenin, onu kendi annemiz olarak görmenin, bizim onun olduğumuz ve o bizim olduğumuz, aramızda harika bir öznellik, karşılıklı dikkat, derin bir ilişki, iyiliklerin değişimi, dostça bir atmosfer, etki ve fedakâr sevgi yarattığını güçlü ve açık bir şekilde gösterir. Tüm bunlar, Meryem’i, kalbinde sığınabileceğimiz bir anne ve aynı zamanda iman yolunda bir öğretmen ve rol model olarak anlamamız ve kabul etmemiz gerektiği anlamına gelir, Tanrı’ya tam bir yanıt olarak, O’na işbirliği sunarak kurtuluş planına katılmak için hazırız.Bu nedenle, Meryem’e olan saygının ve bağlılığın, Hristiyan hayatında, tam olgunluğa ve tamamlığa ulaşmak için gerekli olan bir koşul olduğu anlaşılır: Meryem’e güvenmek, onu anne olarak kabul etmek, nihayetinde, Kristo’nun kurtarıcı gizemine dahil olmayı içerir. Meryem’in rolü, ona güvenenleri, Kristo’da kendi çağrılarını gerçekleştirmeye, Tanrı’ya aitliklerini tam olarak yeniden keşfetmeye ve yaşamaya yönlendirmektir. O, gururumuzu, kişisel ve sosyal günahların kökünü ve nedenini, kendimizi O’nun aracılığıyla Tanrı’ya açarak reddetmemizi teşvik eder. O, bizi erdemliliğe ve O’nun kendisi tarafından yaşanmış olan evrensel ahlaki erdemlere doğru teşvik eder. O, bizi, kendi içinde lütuf ve mükemmellik olan Tanrı’nın dostluğu, birlik ve Kutsal Ruh’un ikametine teşvik eder, böylece O’nun İlk Doğumu’nun ruhsal izlerini bizde yeniden yaratabiliriz.Kilise bize Meryem’in İsa Kurtarıcı’nın Annesi ve Eşi olduğunu öğretir: “Annesi” onu O’nun ebedi Oğlu Tanrı’nın beden olarak içinde taşıdığına bağlar. “Eşi” ise Kurtarıcı’nın misyonuna bağlar. Oğlu’na tamamen sevgi ve sevinçle, ancak aynı zamanda sayısız acı çekerek, O’na armağan olarak sunmasıyla birlikte, Meryem, Babasının gizemli planının bir parçası olarak O’nun işine ve O’nun kişiliğine katkıda bulunmuştur. Tanrı’nın kurtarıcı işinde Meryem çok özel bir şekilde işbirliği yapmıştır, bu nedenle onun erdemleri, erdemli eylemleri ve acıları, bizim kurtuluş gizeminin bir parçasıdır.Kendini O’nun kişiliğine ve işine tamamen adayarak, Meryem, O’nun hizmetinde özgür bir iman ve itaatle hareket etmiştir. Tanrı’ya olan sevgisi, imanı ve itaati, çölde dağılmış çiçekler değil, yaşamının her anında sürekli olarak gelişen ve onun kişiliğinin canlı ve sürekli bir parçası olan bir filizdir.Bütün bunları göz önünde bulundurarak, Meryem’in hayatımızda varlığını tanımalı ve onun dikkatli ve annelik gözlerinin altında hareket etmeliyiz, O’nun İsa’ya olan tam teslimiyetinin örneğini takip ederek. Kendisini O’na adadığından beri, Meryem, O’nu teşvik etmek, teselli etmek, desteklemek ve O’na yönlendirmek için her zaman bizimle birlikte olmuştur.“Dolayısıyla zamanın tam ortasından son toprak yolculuğumuza kadar, Meryem’in ruhani annelik yolculuğu hiç bitmez, yorulmaz veya zayıflamaz. Yeryüzündeki yolculuğumuz boyunca, O’na her zaman güvenmeliyiz ve O’nun bizi nihayet İsa, O’nun kutsallığının bereketli meyvesiyle, göğe götürmesini istemeliyiz.”Meryem üzerine daha derinlemesine çalışmalar için: Marioloji, Mariana Teolojisi, Meryem’in Görünüşleri ve Marioloji Yüksek Lisansı’nı keşfedin.Hristiyan yolculuğunda Meryem’in öğretmeni olarak, Papa II. Johannes’in Redemptoris Mater Enciklikesini (25 Mart 1987) inceleyin.