Yedi kez yedi: Sirak 27, Romalılar 14 ve Matta 18’deki karmaşık olmayan hizmetçinin parabolü.

“Ben sana yedi kez değil, yedi kez yedi kez söylemiyorum.” (Matüs 18:22)

Yirmya 27,30-28,7’de üç metin, sınırsız affın etrafında bir araya gelir. Sir 27,30-28,7 öfke ve kinle ilgili uyarıda bulunur ve bir başkasını affetmenin, Tanrı’dan affetmeyi şart koşduğunu belirtir. Rom 14,7-9, kimsenin kendi için yaşamadığını, aksine tüm insanların Tanrı için yaşadığını öğretir. Mt 18,21-35, Petrus’un, bir kardeşin yedi kez affedilebileceği sorusuna yanıt verir ve affetmenin sınırsız olduğunu, bir servetin on bin talent affedildiği ve bir arkadaşının sadece yüz denarı affetmediği bir parabolle anlatır. Üç metin de şu gerçeğe işaret eder: Tanrı sunduğu affın, bize talep ettiği affın çok daha büyüktür. Affetmemek, özellikle de Tanrı’dan bu kadar büyük bir affettikten sonra, affedilen kişiyi yok eden bir çelişkidir.

I. İlk Okuma: Sir 27,30-28,7

Sirakid, bir teşhisle başlar: «Öfke ve kin, iğrenç şeylerdir; günahkar onları içinde tutar» (Sir 27,30). Kin, sadece diğer kişiyle olan ilişkiyi değil, aynı zamanda ilahi bağlanı da bozar. Ve bağlanma: «Bir başkasını affet, o zaman dua ettiğinde, günahların affedilecektir» (28,2). Baba duaları “Affet bize günahlarımız gibi, biz de affediciler olalım” ilkesini yansıtır. Sirakid, pratik bir argüman da ekler: «Ölümün sonunu hatırla ve kinini bırak» (v.6). Ölümün farkındalığı, kin duygusunu boşaltır. «Anımsa emirlere ve kardeşine kin tutma» (v.7). Ölümün hatırlanması, Tanrı’yla olan antlaşma hatırlatılır ve kardeşle olan antlaşma kırılamaz.

II. İkinci Okuma: Rom 14,7-9

Paulus, temel bir yönlendirme ilkesi ortaya koyar: «Kimse kendi için yaşamaz, aksine hepimiz Tanrı için yaşarız» (Rom 14,7). İnsan varoluşu, özel bir proje değil, ilişkiler ağı içinde yer alan ve nihayetinde Tanrı’da son bulan bir varoluştur. «Eğer yaşıyorsak, Tanrı için yaşıyoruz; eğer öleceksek, yine de Tanrı için öleceğiz. Bu nedenle, ya yaşıyoruz ya da öliyoruz, ama her durumda Tanrı’ya aitiz» (v.8). Ve Hristiyan teolojisinin temeli: «Çünkü Mesih, hem ölüler hem de yaşayanlar için öldü ve yeniden dirildi, o yüzden O, ölüler ve yaşayanlar için Efendimizdir» (v.9). Tanrı’ya ait olan bir kişi, kardeşine kin tutamaz. Mt 18’de sınırsız affın temeli Rom 14’te bulunur: eğer biz Tanrı’nın Efendisi isek, kardeşimizin hatası son sınır değildir. Çelişki, ofsanın son sınırının Mesih olduğunu fark etmektir.

III. İncil: Mt 18,21-35

Petrus, «Rabbim, bir kardeşim günah işleyip bana karşı yedi kez affederse, kaç kez affetmeliyim?» (Mt 18,21) diye sorar. Petrus’un teklifi zaten cömerttir: geleneksel Yahudi öğretisi üç affı öngörürdü. İsa, «Sana yedi kez değil, yedi kez yedi, yani sınırsız olarak affetmeyi emrediyorum» (v.22) yanıtını verir. Sayı sembolik değildir; sınırsızlığı ifade eder. Ve bir parabolle bunu açıklar.

Bir kral, hizmetkarlarıyla hesaplaşmak ister. Onlardan biri ona on bin talent borçlu olduğunu, çok büyük bir miktar olduğunu söyleyerek yakarır. Kral, “Onu affet ve özgür bırak” (v.27) der. Hizmetkar dışarı çıktığında, yüz denar borçlu başka birine rastlar. Adamı boğazından tutar. Borçlu da aynı şekilde krala yakarır. Hizmetkar, “Eğer kalbinden affetmezsen, Baba’nın göğsünden affetmeyecek” (v.35) diyerek onu serbest bırakır. Parabolun kalbi, on bin talent ile yüz denar arasındaki orantıda yatmaktadır: Tanrı, bize talep edilenin çok ötesinde olanları affeder.

IV. Meryem ve Kalpten Affetme

İncil’de Meryem’in hiçbir şikayeti, intikamı veya suçlaması yoktur: ne Judas’a, Oğlu’nu ihanet edenlere, ne Petrus’a onu reddedenlere, ne askerlere onu çarmıha gerenlere, ne de başlara onu mahkum edenlere karşı. Bu sessizlik, duygusuzluğun değil, affetmenin güçlü bir ifadesidir. Meryem, Sirac 27,30-28,7’yi okumamış olsa da, öfkeyi, kızgınlığı, intikamı beslemedi, başkalarının kendisine yapabileceği zararlardan uzaklaştı. Romalılar 14,7-9, “Hiçbirimiz kendi için yaşamıyor, kendi için ölmüyor” der. Meryem, bu ifadeyi radikal bir şekilde yaşadı. O, her şeyi Oğlu ve Baba için yaşadı ve Assümptiyonu, “Rabb’e öle” (v.31) olarak, Tanrı’da tam bir yaşam haline geldi.Parabol, “kalpten affetme” (Mt 18,35) konusunu gündeme getirir. Meryem, kalpten affetti çünkü Magnifikat, kendi başına bir suç birikintisi olmayan bir kalbi ortaya koyar: Tanrı’nın merhametini sevinçle karşıladı ve merhametle karşılaşan kimse, kardeşine karşı sempati duymaz.