हाँ, हम उसे शुभमान कहने के लिए खुश हैं। लेकिन, हमें उसे सुनिश्चित रूप से समझना है और हमारे भीतर, जितना संभव हो, उस तरह का जीवन पुनः जीना है, जैसे उसने विश्वास और गरीबी में ईश्वर के प्रति खुलकर, यीशु मसीह को स्वीकार किया और हम भी, उसके साथ, एक नई, सुलही हुई जनजाति बनकर, दुनिया के लिए चर्च बन गए। इन बातों पर ध्यान से विचार करना आवश्यक है: हमें अपने जीवन से, न केवल अपनी आवाज़ से, बल्कि विशेष रूप से अपने जीवन से, *मैगनिफिकैट* कहना चाहिए।

Com Maria, abrir-nos a Cristo, meditação sobre o encontro com Deus através de Maria

मारिया के माध्यम से ईश्वर के साथ हमारा संबंध

मारिया के माध्यम से क्रिस्त को खोलना, जिसके द्वारा ईश्वर हमें स्वयं के साथ सुलह दिलाता है। इसका आध्यात्मिक महत्व क्या है?

सबसे पहले, बाइबल की दृष्टि से ऐतिहासिक वास्तविकता को कुल और व्यक्तिगत दोनों तरीकों से देखना। ईश्वर इतिहास का नियंत्रण करता है और ईश्वर में विश्वास करना आवश्यक है। ईश्वर में विश्वास करो, ईश्वर में विश्वास करो।

ईश्वर में विश्वास। मूल रूप से, यहाँ धर्मात्मकता की बात नहीं करनी चाहिए; इसे खारिज करना चाहिए। जो इस तरह के धर्मात्मकता का पालन करता है, वह निश्चित रूप से मारिया को एक साधारण महिला के रूप में भी नहीं देख सकता। लेकिन एक प्रकार का व्यावहारिक अज्ञानता जो एक ईसाई को भी छू सकती है। आधुनिक समय में फैला हुआ सेक्युलरिज्म इस अज्ञानता को बढ़ा सकता है: जैसे कि ईश्वर और क्रिस्त का अस्तित्व न हो। अधिकतम स्थिति में, केवल संकट के समय में मसीह की ओर देखा जाता है, जैसे मृत्यु हमारे इतिहास को समाप्त करने वाली हो। ऐसे मामलों में मसीह और पवित्रों के प्रति आश्रय के रूप में कुछ जादुई रूप से काम करने वाली संभावनाएँ मौजूद हो सकती हैं। लेकिन इसके लिए बहुत कुछ ज़रूरी है। लेकिन ईश्वर की दया से हमारे साथ सुलह करने के लिए उसकी सीमाएँ नहीं हैं।

ईश्वर में विश्वास। इसहारेल ने मारिया के विश्वास का उल्लेख करते हुए कहा, «बधाई हो, जिसने विश्वास किया, क्योंकि उसे जो कुछ भी कहा गया है वह पूरा होगा». ईश्वर में विश्वास करने के साथ-साथ, हमें बाइबल के शब्द में भी विश्वास करना चाहिए, उस पर भरोसा करना चाहिए और उसके शब्द के अनुसार जीवन जीना चाहिए।

यह एक मूलभूत और निर्णायक व्यवहार है सुलह के लिए। जीसस ने अपनी शिक्षा में लगातार इस विश्वास की आवश्यकता पर जोर दिया। मैं दो ऐसे क्षणों का याद दिलाना चाहूँगा: एक बार जब वह सुलह के बारे में बात कर रहे थे, और दूसरा बाइबिल के बारे में संकेतित रूप से मारिया के बारे में।

सुलह के रूप में पूरे व्यक्ति के ईश्वर के प्रति परिवर्तन के बारे में, जैसा कि मार्क के सुसमाचार में लिखा है, जब वह अपनी शिक्षा शुरू करते हैं: (मत 4:17) «इसलिए आओ और सुनो: जो इस्राएल के प्रेरित इसाई ने कहा था, वह तुम पर पूरा हो रहा है। प्रभु ने मुझे दीक्षित किया है अच्छी खबरों को घोषित करने के लिए, जो गरीबों के लिए है, अपने आप को आज़ाद करने के लिए कैदियों को, दृष्टिहीनों को दृष्टि देने के लिए, और उत्पीड़ितों को मुक्त करने के लिए, और प्रभु के अनुग्रह का वर्ष घोषित करने के लिए».

व्याख्याताओं ने ध्यान दिया है कि सुसमाचार स्वयं ईश्वर था। और ध्यान देने योग्य है कि जीसस ने समय का सीधा अपील किया, काइरोस, जैसा कि बचाव के इतिहास का एक तीव्र और सर्वोच्च बिंदु है, जो ईश्वर के लोगों के साथ सुलह के समय से मेल खाता है। लेकिन लोगों ने विश्वास नहीं किया, सिवाय «छोटे बचे» के जैसे, जैसा कि वह खुद कहेगा: (लूका 10:21) «मैं तुम्हें धन्यवाद देता हूँ, पिता! स्वर्ग और पृथ्वी के प्रभु ने, जिन्होंने ये रहस्य छिपे हुए संदेशवाहकों से नहीं बल्कि बच्चों से प्रकट किए».

यहाँ बुद्धिमान और समझदार व्यक्ति वे हैं जो ईश्वर के शब्द के अनुसार खुद को परिवर्तित नहीं करते, बल्कि ईश्वर के शब्द और मसीह को खुद के सांस्कृतिक श्रेणियों और मॉडल के अनुसार ढालते हैं। और यहाँ ध्यान देने योग्य है कि जीसस ने ‘याहवे के गरीब’ के विश्वास को उजागर किया, जो इज़राइल के ‘बाकी लोग’ थे, जो सच्चे ईश्वर के नए लोग बनने की प्रक्रिया में थे। वे इवांजलियाँ में विश्वास रखते हैं और अपने दिमाग को बदलते हैं: वे ईश्वर द्वारा किए गए सुलह में खुद को खोलते हैं।

फिर से, जीसस ने ईश्वर के शब्द में इस विश्वास का उल्लेख किया, जिसे विश्वास के साथ सुना और संजोया, जिसमें अप्रत्यक्ष रूप से मैरी का विश्वास भी शामिल था। इस घटना का वर्णन है। संत लुका लिखते हैं: (लुका 11, 28) «जब जीसस बोल रहे थे, तो भीड़ में एक महिला ने अपनी आवाज़ उठाई और कहा, ‘बधाई हो उस वंश को जिसने तुम्हें जन्म दिया और उस स्तन को जिसने तुम्हें स्तनपान कराया।’ लेकिन जीसस ने कहा, ‘निश्चित रूप से, उन लोगों की बधाई है जो ईश्वर के शब्द को सुनते हैं और उसे संजोते हैं’।

इसका अर्थ है उसे अपनी प्रामाणिकता में संजोना, उस पर ध्यान देना और उसे पूरा करना। यह मैरी का तरीका था, जैसा कि ही संत लुका कहते हैं: जीसस के घटनाओं और उनके शब्दों पर ध्यान देना, जो शिक्षा से भरे थे, और उनकी बातें: (लुका 2, 19) «मैरी ने अपनी ओर से सभी इन बातों को संजोया और अपने दिल में विचार किया»।

मैरी के संकेत के साथ

हमें मैरी के माध्यम से क्रिस्ट के प्रति खुल जाने के लिए, जिसमें ईश्वर हमें उसके साथ सुलह में लाता है, संगति बनाने के लिए, हमें भी अपने आप को छोटा और सरल बनाना होगा। हमें भी संभव के अनुसार मैरी की तरह कहना होगा: ईश्वर हमारी साधारण स्थिति और हमारी स्वीकार की गई गरीबी पर अपनी नजर रखता है, हमारे किसी भी घमंड, स्वामित्व के अहंकार, प्रदर्शन, या प्रतिष्ठा की इच्छा से दूर, हम स्वीकार करते हैं कि हम उपेक्षित होने के लिए तैयार हैं। हम चुप्पी को हमारा शब्द बनाते हैं।

पूरा इवांजलियाँ मैरी के चुप्पी के बारे में बात करती हैं। वह अन्य महिलाओं को जीसस सेवा करने और उसे उसके हिस्से देने देती है, जैसा कि स्वयं संत लुका बताते हैं (लुका 8, 3)।

यहाँ मैं एक प्रतिबिंब देना चाहूँगा जो लगभग चालीस साल पहले एक सम्मेलन में वकील कार्नेलुटी ने किया था। उन्होंने कहा था: मारिया के लिए कितनी गहरी पीड़ा होगी जब उन्होंने सुना कि जीसस ने जो किसी को भी अपना अनुसरण करना चाहता था, उसे कहा था (लूका 9:58): “सुनो! चिड़ियों के पास अपने घोंसले हैं और आकाश के पक्षियों के पास अपने निवास स्थान हैं, लेकिन पुत्र के पास सिर झुकाने के लिए जगह नहीं है।” एक माँ के लिए, अपने बच्चे को आश्रय नहीं दे पाना बड़ी पीड़ा है। हालाँकि, वह अपनी गरीबी और आवश्यकता की स्थिति में, शारीरिक या आध्यात्मिक दोनों तरह से, इस पीड़ा को स्वीकार करती है: “उसने अपनी दासी के भगदड़ का सम्मान किया।” और इस प्रकार के अलगाव का कारण, और इसलिए उसके घर के न होने का कारण, इज़राइल के जिम्मेदार लोगों द्वारा गरीबों, साधारण लोगों, “बाकी के” के प्रतिकूल व्यवहार था, जिसका हिस्सा मारिया और उनका पुत्र थे।आज हमारे समय में, किसी ऐसे व्यक्ति के लिए जो भगवान के शब्दों के प्रति वफादार रहना चाहता है, या भगवान के साथ दोस्ती बनाए रखना चाहता है, ऐसी भेदभाव की स्थिति मौजूद है? नहीं, बल्कि यह मौजूद है और लगातार बढ़ती जा रही है और अधिक तीखी होती जा रही है। कई लोगों की स्थिति है जहाँ उन्हें अपने भीतर संतोष की घोषणाएँ करना है, जिन्हें प्रभु ने घोषित किया है।निश्चित रूप से, भगवान भेदभाव नहीं चाहते; वे चाहते हैं कि सभी कहें, “हमारा पिता जो आकाश में है,” और सभी भाई हों। निश्चित रूप से, वे उन लोगों को प्रोत्साहित और पुरस्कृत करते हैं जो भेदभाव को समाप्त करने के लिए काम करते हैं। लेकिन वास्तविकता यह है कि “गरीब लोग,” जो अपनी स्वाभाविक स्थिति के कारण अपमानित होते हैं, जैसे कि वे अक्षम हैं, हमेशा मौजूद रहेंगे, मनुष्यों की क्रूरता के कारण। इसलिए, हमेशा इस साहस को रखना आवश्यक है कि हम अपनी वास्तविक स्थिति में वफादार रहें, भले ही हम भेदभाव या सामाजिक उपेक्षा की स्थिति में हों। यह आज का एक कठिन भाषण है। एक ऐसी संस्कृति हावी है जो मसीह के विपरीत एक विपरीत परिवर्तन का प्रचार और आग्रह करती है। फिर भी, हमें मसीह के प्रति वफादार रहना है और सच्ची परिवर्तन और सच्ची सुलह का प्रचार करना है, हिंसा के बिना, मसीह और उनकी माँ की अपनी शैली में।हमेशा जीसस की ओर मुड़करएक और आवश्यकता है जो हमें मारिया के माध्यम से जीसस की ओर खोलने के लिए है: जीसस को पहचानना और देखना। और यहाँ सबसे महत्वपूर्ण कारण यह है: केवल जीसस ही हमें भगवान के बारे में बता सकते हैं, केवल जीसस ही हमें भगवान के साथ सुलह करने में मदद कर सकते हैं।यूहन्ना के सुसमाचार का प्रारंभिक अध्याय इस बात की घोषणा करता है: “कोई भी पिता देखा नहीं है, केवल पुत्र ही पिता को प्रकट करता है, जो अपने पिता के पास है” (यूहन्ना 1:18)।यूहन्ना के सुसमाचार में यह भी बताया गया है कि जीसस, अंतिम रात्रि भोज के दौरान, जब शिष्य ने उनसे पूछा, “हे राब, हमें आप कहाँ जा रहे हैं?” तो उन्होंने उत्तर दिया: “मैं ही मार्ग, सत्य और जीवन हूँ। कोई पिता मेरे पास नहीं आता अगर वह मेरे द्वारा न जाना जाता है” (यूहन्ना 14:5-7)।अब तुम उसे जानते हो और उसे देखते हो।”शाप्तापुर्ण फिलिप ने सोचा कि वे अभी भी पिता को नहीं देख पाए हैं। इसलिए, उन्होंने जीसस से कहा, “हे प्रभु, पिता को हमें दिखाओ, और हमें इससे संतुष्टि होगी।” जीसस ने उत्तर दिया (यूहन्ना 14, 8-10): “फिलिप, मैं तुम्हारे साथ इतने समय से हूँ और तुम मुझे नहीं जानते? जो मुझे देखता है, वह पिता को देखता है। फिर तुम कहते हो, ‘पिता को हमें दिखाओ’? क्या तुम नहीं मानते कि मैं पिता में हूँ और पिता मेरे अंदर है? जो शब्द मैं तुम्हें कहता हूँ, वे मुझे नहीं बल्कि पिता से हैं। पिता जो मेरे अंदर रहता है, वह उसके कार्य करता है।”इन अंतिम वाक्यों को समझना प्रभु के भाषण की कुंजी है: वह जो भी शब्द बोलता है और जो भी कार्य करता है, वह सब पिता के शब्द और कार्य हैं, मसीह के माध्यम से, उसके संपूर्ण जीवन में एकजुट। इसका अर्थ है कि परमेश्वर पिता को जानने की पुस्तक, जो हमें उसके साथ सुलह दिलाती है, वह इवांजलियम है। इवांजलियम का हर एक पृष्ठ परमेश्वर पिता के बारे में बात करता है। जीसस का हर एक कार्य पिता का कार्य है।तो जीसस का जीवन क्या है? वह स्वयं कहते हैं, निकोदीमस से बात करते हुए: यह दुनिया के प्रति परमेश्वर पिता के प्रेम का प्रकटीकरण है: (यूहन्ना 3, 16) “परमेश्वर ने इतना प्रेम दिखाया कि उसने अपना एकमात्र पुत्र दिया, ताकि जो भी उस पर विश्वास करता है, वह न हानि पहुँचे बल्कि शाश्वत जीवन प्राप्त करे।”नाश से मुक्ति पाना, शाश्वत जीवन प्राप्त करना, जो परमेश्वर का स्वयं जीवन है, कुछ और नहीं बल्कि सुलह का कार्य है। “परमेश्वर ने दुनिया को सुलह दिलाने के लिए मसीह के माध्यम से खुद को सुलह दिया है, और उसने मनुष्यों की गलतियों को उन पर नहीं डाला,” पौलुस ने कहा (2 कोरिन्थियों 5, 19)।जीसस ने पापियों के प्रति कैसा व्यवहार किया? लुका के इवांजलियम ने कहा (लुका 15, 1-2): “कर-कारी और पापियों ने उसे सुनने के लिए पास किया। फारीसियों और धर्मगुरुओं ने मुखर होकर कहा, ‘वह पापियों और उनके साथ खाता है’।”और अपने इन शब्दों के बाद, उसने उस भेड़िया के चरवाहे के बारे में बात की जो खोई हुई भेड़ की तलाश में निकलता है, और फिर उस व्यक्ति के पिता के बारे में जो प्रायोगिक पुत्र था। ये वह पृष्ठ हैं जो दो हजार साल पहले दुनिया को उस ईश्वर के बारे में बताया जो यीशु मसीह है, जिसके पास भले ही दुनिया पाप से दूषित हो, फिर भी वह उसका क्षमा पा सकता है और ईश्वर के साथ मित्रता हासिल कर सकता है।इस महत्वपूर्ण बात पर एक और विचार, जो मसीह की दया को प्रकट करता है जो पापी को ईश्वर के साथ सुलह कराता है। मैं उस सुलह के गंभीर क्षण को याद करता हूं, जिसमें मारिया भी मौजूद थीं, जो उस समय पुत्र से अंतरंगता से जुड़ी थीं। मैं उस चोर की परिवर्तन की कहानी से संबंधित करता हूं जो क्रूस के पास लाया गया था, जिसके साथ यीशु खड़े थे।उसने कहा कि जीसस को जानना और पहचानना आवश्यक है ताकि हम उसे जान सकें। वह हमारे पास आता है ताकि हमें सुलह करा सके और हमें खोल सके। चोर के प्रति उसके व्यवहार पर ध्यान दें, जो क्रूस पर लाया गया था, उसे जानकारी नहीं थी। और यह सोचना मुश्किल है कि वह धार्मिक रूप से तैयार था, भले ही मार्क के अनुसार दोनों चोर यीशु का अपमान कर रहे थे (मार्क 15:32), लेकिन यह उस अपमानी चोर के लिए भी लागू हो सकता है जैसा कुछ व्याख्याकार सोचते हैं। इसलिए, वह पीड़ित होने के बावजूद, यीशु के व्यवहार से प्रभावित हुआ, उसने उसे पहचानना शुरू किया, अपने व्यवहार की तुलना यीशु के व्यवहार से की, प्रायश्चित किया, और ईश्वर के प्रति खुला हो गया जो उसे अपने प्यार के साथ आता है। यह प्रायश्चित और प्रार्थना है: “मुझे अपने राज्य में याद करो”। और यीशु उसे अपनी और पिता की दोस्ती और उसके साम्राज्य का द्वार खोलता है: (लूका 23:39-43) “आज, मैं तुम्हारे साथ स्वर्ग में होऊंगा”।और मारिया वहां पीड़ित और प्रार्थना करती है।ईसा हमें ईश्वर के साथ सुलह करने में मदद करता हैयूहन्ना के अनुसार, पास्का के दिन की शाम, जब मसीह के शिष्य डर से घरों में बंद थे, तो पुनरुत्थित यीशु ने उन्हें दरवाजे से अंदर प्रवेश किया और उनके चेहरे पर खुशी की बड़ी लहर दौड़ गई। फिर यीशु ने उन्हें दूसरी बार शांति दी और उन पर आत्मा को सोपा और कहा: (यूहन्ना 20:21-23) “प्राप्त करो पवित्र आत्मा, जिन्हें तुम प्रायश्चित करोगे, उनके पाप माफ़ होंगे, और जिन्हें तुम रोकोगे, उनके पाप बने रहेंगे”।इस प्रकार, जैसा कि ट्रेंट परिषद ने कहा है, उसने प्रायश्चित के साक्रामेंट की स्थापना की।

ध्यान दें कि जीसस के पिछले कार्य, क्रूस पर मृत्यु और पहले कार्य, पुनरुत्थान, दोनों का उद्देश्य पापों का सुलह और माफ़ करना है। इसके अलावा, जब वह आत्मा पवित्र को अप्स्तूलों में संप्रेषित करता है, तो वह उस सच्चे गतिविधि को रेखांकित करता है जो आत्मा को प्राप्त करने के बाद आत्मा में नई जीवन प्रदान करती है, पापों को मिटा देती है, जो पहले अपराधी के लिए नहीं गिने जाते हैं। निश्चित रूप से, पापों को माफ़ करने वाला पुजारी है, लेकिन पुजारी केवल क्रूस पर पुनरुत्थित मसीह से निकलने वाली उद्धारकर्ता शक्ति का एक साधन है। और मसीह की मृत्यु और पुनरुत्थान की मानवता, क्रूस पर मृत्यु और पुनरुत्थान के माध्यम से, सेंट थॉमस के अनुसार, एक संचालक के रूप में कार्य करती है, जो केवल ईश्वर द्वारा माफ़ किए जाने वाले पापों को माफ़ कर सकता है, क्योंकि वही आत्मा पवित्र का स्रोत है और इसलिए संतीकरण की शक्ति है (सेंट थॉमस अक्विनास, सुम्मा थियोलॉजिया III, 62, 1; 64, 1)।

इसलिए, पुनरुत्थित होने पर, जीसस, अपनी क्रूस पर मृत्यु की शक्ति से, पापों पर विजय प्राप्त करता है और हमारे भीतर, बपतिस्मा और दिव्य आत्मा के गतिविधि के माध्यम से, अपराधी को परिवर्तित करता है और उसे पापी से प्रायश्चित वाला व्यक्ति बनाता है। इस प्रकार, उसे माफ़ करके, वह उसे पवित्र करता है और उसे अपने रहस्यमय शरीर के साथ फिर से संघ में लाता है, जो चर्च है।

सभी इस प्रकार, सेंट थॉमस अक्विनास ने यह सिखाया है कि जीसस हमें ईश्वर के साथ सुलह करने में मदद करता है: हमारे भीतर सच्चे दोस्तों के रूप में ईश्वर के जीवन में हमें परिवर्तित करके।

हम मैरी के प्रेम से और अधिक जुड़ते हैं, जो चर्च में विश्वासियों के जन्म में सहयोग करती है।

क्रूस पर, जब मसीह ने पापी अपराधी को माफ़ किया, तो मैरी वहाँ मौजूद थी। क्या वह सिर्फ़ एक निष्क्रिय दर्शक थी? सही धर्मशास्त्र हमें बताता है कि वह पुत्र के प्रेम के साथ पूरी तरह से एकजुट थी। और प्रेम, उस समय, मसीह को उस मृत्यु को स्वीकार करने के लिए प्रेरित करता था जो उसे दी गई थी, न केवल निष्क्रिय रूप से, बल्कि उसे बदलकर पाप और मानव मृत्यु की मृत्यु में बदलकर, पूरी मानवता को ईश्वर के साथ सुलह करने के लिए। स्पष्ट रूप से, मैरी का पुत्र के प्रति प्रेम भी पीड़ित हुआ और, उसी तरह के तनाव के साथ, उसने उसकी मृत्यु को स्वीकार किया, जैसा कि वह क्षण में प्रजनन के लिए कहा गया था। अंदर तक, मृत्यु के इस पुत्र के लिए, वह भी महसूस कर रही थी। और, उसके साथ, उसने उसी प्रार्थना कीः «पिता, उसे माफ़ करो, वह नहीं जानता क्या कर रहा है»।

सेंट ऑगस्टाइन ने मैरी के इस दान के प्रेम में चर्च और उद्धार के लिए उसके जीवन के सहयोग को देखा।

संत अफ़ोन्सो निकोल के प्रसिद्ध शब्दों को उद्धृत करते हैं: «जैसे कि क्रूस पर ही यीशु मसीह ने अपनी चर्च की नींव रखी, इसलिए संत वर्जिन ने इस नींव के निर्माण में उत्कृष्ट और अनूठा सहयोग किया। इस प्रकार, क्रूस पर ही वह पूरे चर्च की माता बनना शुरू हुई» (निकोल, *प्रार्थना दोनों दिनों की प्रार्थना और स्वर्गीय अभिवादन, आदि* का तीसरा निर्देश, अध्याय 2)।

संत अफ़ोन्सो आगे कहते हैं: «इसलिए, संक्षेप में, सबसे पवित्म ईश्वर, अपनी माता रेस्तावर की महिमा के लिए, निर्धारित और व्यवस्थित किया कि उसकी महान करुणा सभी उन लोगों के लिए प्रार्थना करेगी जिनके लिए उसका दिव्य पुत्र ने अपने प्रिय रक्त के अत्यधिक मूल्यवान भुगतान किया, जिसमें हमारी बचाव, जीवन और पुनरुत्थान है» (संत अफ़ोन्सो डी लिगोरियो, *मैरी की महिमा*, «पढ़ने वाले को चेतावनी»).

मारिया के माध्यम से क्रिस्टो के साथ खुलना, ईश्वर की ओर बढ़ना, एकमात्र मध्यस्थ के साथ एक समानांतर मार्ग जोड़ने के बजाय, ईश्वर द्वारा संचालित इतिहास के वास्तविक और विशिष्ट तरीके में प्रवेश करना है; उसके *कायरोस* को स्वीकार करना है, जो कि राज्य के निकट आने और परिवर्तन का आह्वान है (मत्ती 1:20-21). इसलिए, संत मारिया को बुलाना पर्याप्त नहीं है; उसकी प्रशंसा को आवश्यकता बनाना चाहिए। शब्दों को सुनना, उन्हें संजोना और जीना, जैसा कि मसीह ने अपने शिष्यों के लिए सच्ची महानता का वर्णन करते हुए कहा है, और जैसा कि मारिया का जीवन प्रदर्शित करता है (लूका 1:28, 2:19). इस प्रकार, सुलह की शुरुआत उस स्थान पर होती है जहाँ गुणात्मक रूप से गवाही दी जाती है: विश्वासपूर्ण विश्वास, जो ईश्वर में विश्वास करता है और उसके शब्दों को जीता है, बिना उन्हें हमारी श्रेणियों के अनुसार ढाले।

इस खुलाव को हासिल करने के लिए, हालाँकि, चुप्पी आवश्यक है, अर्थात्, ईश्वर के सामने अपनी छोटेपन को स्वीकार करने वाली आंतरिक गरीबी। मैरी की चुप्पी अनुपस्थिति नहीं है, बल्कि सहमति, उपलब्धता और शर्मिंदगी से परहेज है। यह वह स्थान है जहाँ व्यक्ति अपने आप को स्वामित्व से मुक्त करता है ताकि ईश्वर द्वारा स्वामित्व किया जा सके, और इस प्रकार वह सुसमाचार के सुधारक मसीह को प्राप्त कर सकता है। एक ऐसे समय में जब प्रभुत्व वाली संस्कृति अक्सर मसीह के विपरीत परिवर्तन की ओर धकेलती है, मैरी की चुप्पी बन जाती है एक गवाही का प्रतिरोध: बिना हिंसा के विश्वास, बिना घमंड के दृढ़ता, और बिना कड़वाहट के धैर्य। यही उस समय शांति का साहस है जब शुभाशीषें एक अमूर्त आदर्श से अधिक एक अस्तित्व का तरीका बन जाती हैं: शांतिपूर्ण साहस का स्वभाव जो भेदभाव और प्रतिष्ठा के नुकसान को सहन करता है, भले ही इससे उसे कष्ट हो।

लेकिन निर्णायक बिंदु यह है, जिसके बिना सब कुछ नैतिकता में खो जाएगा: मसीह के प्रति खुला होने के लिए उसे समझना और फिर से समझना आवश्यक है। केवल वही ईश्वर की पहचान करता है क्योंकि उसके शब्द और कार्य पिता के समान हैं। इसलिए, सुसमाचार केवल एक पठनीय पाठ नहीं है, बल्कि एक जीवंत पुस्तक है जिसमें ईश्वर खुद को प्रकट करता है क्षमा के रूप में जो सुधार करता है, और पिता के रूप में जो खोजता है, क्षमा करता है और मित्रता को वापस लाता है। इस कारण, सुधार केवल आंतरिक भावना नहीं है, बल्कि मृत्यु से जीवन की वास्तविक परिवर्तन है: पापी को मसीह की उपस्थिति से छू लिया जाता है, तो वह पश्चाताप की प्रार्थना सीखता है और अंतिम सामाजिक संबंधों का वादा प्राप्त करता है (Lc 23:39-43)। इसी तरह, पुनरुत्थित मसीह पास्कल का पहला क्रियाकलाप चर्च के लिए सुधार का है, जिससे उसे पवित्र आत्मा सौंपा जाता है और उसे क्षमा का मंत्र दिया जाता है (Jo 20:21-23): क्षमा एक मानवीय कार्य नहीं है, बल्कि पुनरुत्थित मसीह का एक कार्य है जो आंतरिक रूप से दिल को पुनर्निर्मित करता है और विश्वासी को अपने शरीर की सामाजिक एकता, चर्च के साथ फिर से जोड़ता है।

इस संदर्भ में, समझा जाता है कि क्यों मारिया की दया, पुत्र की दया से जुड़कर, क्रूस पर एक निष्क्रिय उपस्थिति नहीं है। यह पूरी तरह से उद्धारकर्ता प्रेम के साथ संतुलन में है, पुत्र की बलिदान के लिए मातृ सहमति, और इसलिए चर्च के सहयोग: वहाँ जहाँ मसीह चर्च का निर्माण करता है, मारिया विशेष रूप से पुनर्मिलित लोगों की आध्यात्मिक मातृत्व में प्रवेश करती है। इस प्रकार, मारिया का मसीह के प्रति खुलाव निजी अनुभव से आगे नहीं जाता, बल्कि एक सामुदायिक और मिशनरी वास्तविकता में समाप्त होता है: एक नया लोग बनना, अर्थात् चर्च दुनिया के लिए। और मैग्निफिकैट तब तक केवल एक गीत नहीं रहता, बल्कि एक कार्यक्रम बन जाता है: जीवन के माध्यम से यह घोषणा करना कि ईश्वर गर्व के आइडॉलों को गिरा देता है और छोटों को उठाता है, गरीबी को स्वीकार करने के स्थान पर सुलह की शुरुआत एक नई इतिहास जन्म देती है।

संक्षेप में, ईश्वर के साथ सुलह, मसीह में, हमें वह विश्वास, चुप्पी और जीवंत जीसस का प्राणप्राप्त होना पहले मारिया में चमका था: सुलह के लिए हमें अतीत में लौटने की आवश्यकता नहीं है, बल्कि भविष्य के लिए जन्म लेने की आवश्यकता है: आत्मा में नया जीवन, चर्च की सामुदायिक एकता, और दुनिया के बीच सच्चे ईश्वर के दोस्त के रूप में जीने की हिम्मत।

मारिया और सुलह पर इस विचार को जारी रखें: मारिया हमें स्वयं के साथ सुलह के लिए मसीह में सुलह करती है और मारिया के साथ एक पुनर्मिलित ईसाई समुदाय के लिए। Redemptoris Mater एन्साइक्लिका का अध्ययन करके मारिया की ईसाई विश्वास में भूमिका को गहराई से समझें, जिसमें मारिया मसीह का मार्ग है।

मैरी हमें कैसे क्रिस्टो और ईश्वर के साथ मिलाती है?

मैरी हमें क्रिस्टो के साथ मिलाती है क्योंकि वह ईश्वर का चुना हुआ मार्ग है जो दुनिया में आना चाहता था और वह मार्ग जो उसने ईश्वर के पास जाने के लिए अपनाया था। उसका पूरा जीवन एक अत्यधिक खुलापन है: अनुमोदन (“फियात”) की घोषणा (लूका 1:38) उस दिव्य के साथ मानव के खुलेपन का मॉडल है, न कि निष्क्रिय समर्पण बल्कि पूर्ण विश्वास के साथ। आध्यात्मिक परंपरा, सेंट लुइस मैरिया ग्रिग्नियन डी मोंटफॉर्ट से लेकर वैटिकन द्वितीय पर्षद तक, हमें क्रिस्टो के साथ “मैरी के माध्यम से, मैरी द्वारा और मैरी में” जाने का सुझाव देती है: वह एक विचलन नहीं है बल्कि ईश्वर तक सबसे सुरक्षित और प्रेमपूर्ण मार्ग है।

क्रिस्टियन आध्यात्मिकता में “बेशकामत” (लूका 1:48) का अर्थ क्या है?

जब एलिजाबेथ कहती हैं “बेशकामत हो तुम जिसने विश्वास किया” (लूका 1:45) और जब मैग्निफिकेट भविष्यवाणी करता है कि “सभी पीढ़ियाँ मुझे बेशकामत कहेंगी” (लूका 1:48), तो “बेशकामत” (makaria/beata) शब्द केवल एक प्रशंसा नहीं है: यह एक धर्मशास्त्रीय घोषणा है। मैरी बेशकामत इसलिए है क्योंकि उसने पहले देखे बिना विश्वास किया, क्योंकि उसने शब्द को ग्रहण किया और उसे फलदायी बनाया (लूका 8:21)। मैरी की आध्यात्मिक परंपरा विश्वासियों को उसके समान सुख का अनुकरण करने के लिए आमंत्रित करती है: उसे दूर से प्रशंसा करने के बजाय उसके आंतरिक रवैयों का अनुसरण करना, शब्द की सुनना, प्रतिकूल परिस्थितियों में भी विश्वास का प्रदर्शन करना (जैसा कि दर्शन में था) और सेवा के लिए उत्सुक रहना (जैसा कि दिखाया गया है दौरे में)। वास्तविक मैरियोलॉजी एक समग्र मैरियन आध्यात्मिकता का प्रस्ताव करती है जहां पूजा जीवन को प्रभावित करती है और जीवन पूजा को व्यक्त करता है, एक निरंतर खुलापन की गतिविधि के माध्यम से क्रिस्टो के माध्यम से ईश्वर तक।

मैरियन आध्यात्मिकता और ईश्वर के साथ मार्ग के साथ अंतर क्या है?

मैरियन आध्यात्मिकता को सिर्फ बाहरी प्रथाओं (रोज़री प्रार्थना, स्कैपुलेर पहनना, त्योहार मनाना) तक सीमित नहीं किया जा सकता है। ईश्वर के साथ मार्ग के साथ यह गहराई से जुड़ा है: यह मैरी के आंतरिक रवैयों को अपनाने की मांग करता है, शब्द की सुनना, प्रतिकूल परिस्थितियों में भी विश्वास का प्रदर्शन करना (जैसा कि दर्शन में दिखाया गया है), और सेवा के लिए उत्सुक रहना (जैसा कि दौरे में दिखाया गया है)। मैरियन आध्यात्मिकता एक समग्र दृष्टिकोण प्रस्तुत करती है जहां पूजा जीवन को प्रभावित करती है और जीवन पूजा को व्यक्त करता है, एक निरंतर खुलापन की गतिविधि के माध्यम से क्रिस्टो के माध्यम से ईश्वर तक पहुंचना।

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