Сант-Хосе — отец Иисуса? Истинная отцовская природа Иосифа

Является ли Иосиф отцом Иисуса? Да — и католическая вера дает на этот вопрос более убедительный ответ, чем обычно думают. Иосиф не является биологическим отцом Иисуса, который был зачат девственно Духом Святым (Матфея 1:20), но он является его истинным отцом в юридическом, правовом и эмоциональном смысле. Традиция дала этому родительству различные названия — фактический отец (от латинского putare, «считать, полагать»: тот, кого считали отцом), юридический отец, приемный отец, virgильный отец, — и ни одно из них не умаляет его значения. Папа Иоанн Павел II учит, что отцовство Иосифа не является видимым или заменительным, но полностью подлинным. Это уникальное отцовство, являющееся сердцем джозефологии, и является тем, что рассматривается в этой статье.

Что означает «фактический отец»?

«Фактический» происходит от латинского глагола putare, «считать, полагать, оценивать». Фактический отец — это тот, кого считали отцом в глазах людей. Это выражение возникает из самого Евангелия: Лука представляет Иисуса как сына Иосифа ut putabatur — как считалось (Лука 3:23, Новая Вульгата) — и народ Назарета спрашивает, не является ли он сыном плотника: Nonne hic est fabri filius? (Матфея 13:55). Термин вошёл в официальный лексикон Церкви. Лев XIII в энциклике Quamquam pluries (1889) основывает всю покровительскую роль Иосифа над Церковью именно на этих двух титулах — муж Марии и фактический отец Иисуса. В официальном тексте на испанском языке (Ватикан не публиковал версию на португальском):

«Причины, по которым блаженный Иосиф должен считаться особым покровителем Церкви и по которым Церковь ожидает много от его опеки и покровительства, в основном вытекают из того, что он является мужем Марии и фактическим отцом Иисуса» (Лев XIII, Quamquam pluries, н. 3).

Но обратите внимание: «путативный» описывает, как люди видели Иосифа, но не исчерпывает его истинной сущности. Если бы мы остановились только на этом названии, можно было бы заключить, что отцовство Иосифа было своего рода постановкой. Последующее учение явно исправило такое сокращенное толкование.

Настоящее, а не видимое или заменительное отцовство

Решающий текст — апостольская экзортация Redemptoris custos (1989) святого Иоанна Павла II, документ, являющийся ориентиром для учения Церкви о святом Иосифе. Говоря о Святой Семье, папа утверждает:

«В ней Иосиф — отец. Но его отцовство не только «видимое» или «заменительное», а полностью подлинно человеческое, подлинно отцовское в семье» (Redemptoris custos, н. 21).

Откуда берётся это отцовство, если не от поколения? От брака. «Как следует из текстов Евангелия, брак Марии является юридическим основанием для отцовства Иосифа. Бог выбрал Иосифа в качестве мужа Марии для обеспечения защиты и отцовской заботы о Иисусе» (Redemptoris custos, н. 7). В иудейском брачном праве того времени муж, и именно так Евангелие называет Иосифа: vir eius, муж Марии (Mt 1,19, Новый перевод) – обладал полной юридической отцовской властью над сыном жены, даже если он его не рождал. Брак Марии и Иосифа уже придавал Марии полное положение жены, так что сын Марии также, благодаря брачному союзу, является сыном Иосифа. Поэтому отцовство Иосифа называется чистым: оно рождается из истинного и чистого брака, который полностью уважает постоянную девственность Марии, и при этом не менее реально.Катехизм обобщает то же учение, называя Иосифа законным отцом Иисуса: «Приверженность Иисуса своей матери и его законному отцу была полным исполнением четвертого заповедания. Это временная образец его послушного отношения к Небесному Отцу» (КК 532). А Франциск, в апостольской письме Patris corde (2020), кратко выражает всё в одном предложении: «Великость святого Иосифа состоит в том, что он был мужем Марии и отцом Иисуса» (Patris corde, н. 1). Не «как бы отец», не «почти отец»: отец Иисуса.

Иосиф дает имя и дает давидическую родословную

Отцовство Иосифа — это не почетный титул: оно проявляется в конкретных действиях, и первым из них является присвоение имени. Ангел приказывает Иосифу, согласно Новому переводу Mt 1,21: pariet autem filium, et vocabis nomen eius Iesum — она родит сына, и ты дашь ему имя Иисус. Евангелист записывает выполнение этого приказания в Mt 1,25: et vocavit nomen eius Iesum — и он дал ему имя Иисус. В библейском мире присвоение имени — это акт отцовства по уму: тот, кто называет сына, публично признаёт его своим и берёт на себя ответственность за него.Франциско подчеркивает, что Иосиф «поселил в себе правовую отцовскую роль по отношению к Иисусу, которому дал имя, открытое ангелом: дай ему имя Иисус, потому что он спасёт народ от своих грехов» (Patris corde, предисловие).Из этого акта вытекает нечто огромное: давидова мессианская природа Иисуса. Обещания, данные Давиду (2 См 7), требовали, чтобы Мессия был сыном Давида, и Иисус, не будучи биологическим сыном Иосифа, юридически входит в эту потомство. Генология Матфея достигает своего пика в Иосифе, муже Марии, от которой родился Иисус, называемый Христом (Mt 1,16 – в Новом переводе: «Иосеф, муж Марии, от которой родился Иисус, называемый Христом») и Катехизм объясняет, что Бог хотел, чтобы Иисус родился «от жены Иосифа, в давидовой мессианской потомстве» (CIC 437). Франциск выводит теологическое заключение: «Как потомок Давида (см. Mt 1, 16.20), от которого должен был родиться Иисус в соответствии с обещанием, данным царю пророком Натаном (см. 2 Сам 7), и как муж Марии из Назарета, святой Иосиф представляет собой поворотный момент, соединяющий Ветхий и Новый Заветы» (Patris corde, н. 1). Без правовой отцовской роли Иосифа Иисус не был бы юридически сыном Давида. Фиктивная отцовская роль является реальным механизмом истории спасения.

Твой отец и я: признанная отцовская роль Марией

Кто подтверждает эту отцовскую роль с самой высокой возможной властью – сама Мать Иисуса. При встрече с Младенцем в Храме, Мария, согласно Новому переводу Лк 2,48: «Вот твой отец и я, скорбящие, искали тебя» говорит: «Вот твой отец и я». Мария, знавшая лучше всех, что Иосиф не был биологическим отцом Иисуса, просто называет его своим отцом. В Евангелии, вдохновлённом Духом Святым, это выражение не исправляется, а, наоборот, освящается.И Иисус жил как сын этой отцовской роли. Лука отмечает, что он «был податлив им» (Lc 2,51). Лев XIII, цитируемый Иоанном Павлом II, извлекает из этого непревзойдённую достоинство Иосифа: «Он, среди всех, выделяется своей возвышенной достоинством, так как по божественному постановлению был хранителем и, по мнению людей, отцом Сына Божьего. Следовательно, следовало, что Слово Божье было бы податливо Иосифу, подчинялось ему и оказывало ему то почтение и ту почтительность, которую дети должны своим родителям».

Вечный Слово повиновалось плотскому ремесленнику и почтило его как отца: нет более реалистичного определения отцовства, чем это.

Что учит нас отцовство Иосифа

Разные названия – предполагаемый, законный, усыновленный, девственный – описывают углы единой реальности: истинное отцовство, которое не проходит через плоть. Неудивительно, что Франциск пишет: «После Марии, Матери Божьей, ни один святой не занимает в учении понтифика больше места, чем Иосиф, ее муж» (Patris corde, предисловие). Современная жосефология, от Тарциция Страмаре до Франциска Каналса Видаля, подчеркивает, что это, возможно, самое актуальное учение Иосифа: отцовство в своей сути не является просто биологическим фактом, но актом приема, ответственности и дарения. Франциск сформулировал это запоминающимся образом: «Не рождаешься отцом, становишься им… И не становишься отцом просто потому, что родился в мире ребенок, но потому, что берешь на себя ответственное заботство о нем» (Patris corde, н. 7).Для усыновительных родителей Иосиф является доказательством того, что любовь, принимающая ребенка, составляет полное отцовство. Для любого отца он является образцом того, кто выполняет отцовскую миссию, не ставя себя в центр. И для теологии он – хранитель, призванный служить «прямо Лице и миссии Иисуса» (Redemptoris custos, н. 8). Иосиф – отец Иисуса не по происхождению, но по призванию, по браку и по сердцу. Как говорит первая строка Patris corde: «С сердцем отца: так Иосиф любил Иисуса, обозначенного в четырех Евангелиях как «сын Иосифа»».Часто задаваемые вопросы

São José é pai de Jesus?

Sim, verdadeiramente, embora não biologicamente. Jesus foi concebido por obra do Espírito Santo, mas José é seu pai legal e real em virtude do matrimônio com Maria. São João Paulo II ensina que essa paternidade não é aparente nem substitutiva, mas dotada da plena autenticidade da paternidade humana (Redemptoris custos, n. 21).

O que significa pai putativo?

Putativo vem do latim putare, que significa julgar ou considerar. Pai putativo é aquele que era tido como pai aos olhos dos homens, como diz Lc 3,23 sobre José. O termo descreve a percepção pública, mas não esgota a realidade: o magistério ensina que a paternidade de José é verdadeira, fundada no matrimônio com Maria.

São José é pai adotivo de Jesus?

Pode-se falar em paternidade adotiva no sentido de que José acolheu um filho que não gerou, mas o magistério prefere os termos pai legal e pai verdadeiro. A paternidade de José não veio de um ato posterior de adoção: Jesus nasceu dentro do matrimônio de José com Maria, e por isso é juridicamente seu filho desde o primeiro momento.

Como Jesus é descendente de Davi se José não o gerou?

Pela paternidade legal. No direito judaico, o marido detinha a paternidade jurídica plena sobre o filho da esposa, e foi José, descendente de Davi (Mt 1,16.20), quem deu o nome a Jesus (Mt 1,21.25), reconhecendo-o publicamente como filho. Assim Jesus entrou legalmente na descendência messiânica de Davi, como explica o Catecismo (CIC 437).

Maria chamou José de pai de Jesus?

Sim. Ao reencontrar o Menino no Templo, Maria disse que o pai de Jesus e ela o procuravam angustiados (Lc 2,48, na Nova Vulgata: Ecce pater tuus et ego dolentes quaerebamus te). A própria Mãe de Jesus, que sabia que a concepção fora virginal, chama José simplesmente de pai, e o Evangelho consagra essa expressão sem corrigi-la.

Хотите углубить свои знания в области жосефологии?

Локус Мариологикус готовит курс по жосефологии — научное изучение святого Иосифа в Писании, Традиции и Учении Церкви. Запишитесь в список ожидания и получите уведомление, когда начнутся регистрации.

Записаться в список ожидания жосефологии