पिता, समय आ गया है: मारिया और आने वाली महिमा
कैथोलिक धर्मशास्त्र (मैरियोलॉजी, एंजेलोलॉजी, डेमोनोलॉजी, जोसेफोलॉजी)
पिता, समय आ गया है: अपने पुत्र को महिमा देकर उसे महिमा देओ, जैसे तुम्हारा पुत्र तुम्हें महिमा देता है।
यूहन्ना 17:1
«पिता, समय आ गया है: अपने पुत्र को महिमा देकर उसे महिमा दिलाओ, ताकि पुत्र तुम्हें महिमा दे सके»। जॉन के प्रार्थना (यूहन्ना 17) की शुरुआत «समय» की घोषणा से होती है, जो पूरे जॉन के धर्मशास्त्र का केंद्रीय बिंदु है: पास्का का समय, पुनरुत्थान और पुत्र और पिता की आपसी महिमाकरण। मैरीलॉजी इस «समय» को अपने सभी विचारों के संगम बिंदु के रूप में पाती है: मैरी, जो पुत्र की संसारिक मानवीय संप्रभुता (जिसने अनंत पुत्र को समय में प्रवेश करने की अनुमति दी) में «समय» का प्रतिनिधित्व करती है, वह पूरी तरह से महिमाकरण के समय में भी भाग लेती है।
I. जॉन में एक «होरा» : संरचना और अर्थ«होरा» (होरा) का विषय चौथे इवांजेलियम के माध्यम से एक मुख्य विषय के रूप में चलता है: कना में, «मेरी घड़ी अभी नहीं आई» (यूहन्ना 2:4). फारिसियों के साथ बहसों में, «कोई उसे नहीं पकड़ पाया क्योंकि उसकी घड़ी अभी नहीं आई थी» (यूहन्ना 7:30; 8:20). यरूशलेम में प्रवेश करते हुए, «मानव के पुत्र की महिमा का समय आ गया है» (यूहन्ना 12:23). विदाई के भाषणों में, «अब समय आ गया है» (यूहन्ना 16:32). और अब, प्रार्थना में, «पिता, समय आ गया है» (यूहन्ना 17:1)।
जॉन में यीशु की «hora» एक अलग घटना नहीं है, बल्कि पास्कल रहस्य की पूरी जटिलता है: मृत्यु से जीवन की ओर, अपमान से महिमा की ओर, त्याग से पिता के साथ पूर्ण संघ की ओर। «hora» एक ही समय में सबसे अंधकारी (प्रतिशोध) और सबसे चमकदार (पुनरुत्थान-महिमा) है: जॉन में, ये दोनों पहलू एक-दूसरे से अलग नहीं हैं, क्योंकि प्रतिशोध ही महिमा की शुरुआत है («जब मैं पृथ्वी से उठाया जाऊँगा», जॉन 12:32)।
जॉन 17:1 में अनुरोधित पिता और पुत्र की आपसी «गौरवान्विति» ईश्वरीय संबंधों की आर्थिक अभिव्यक्ति है: पुत्र अपनी मृत्यु तक पालना करने के द्वारा पिता को गौरवान्वित करता है, और इस प्रकार पिता के प्रेम को दुनिया के सामने प्रकट करता है। पिता पुत्र को उसके उठने और पिता की दाहिनी ओर उसके महिमानिष्ठा द्वारा गौरवान्वित करता है, जिससे उसके मिशन की सत्यता की पुष्टि होती है। यह आपसी गौरवान्विति, जिसे धार्मिक परंपरा गुणात्मक रूप से शाश्वत जीवन के पिता और पुत्र के दृष्टिकोण के रूप में वर्णित करती है, पूरे मसीहवाद, पूरे मोक्षशास्त्र और पूरे मारियावाद के अंतिम अर्थ का परिप्रेक्ष्य है।
जीसस और मारिया के बीच का संबंध यूहन्ना के ग्रंथ में निहित है। जॉन 2:4 में, जब जीसस कहते हैं «मेरी घड़ी अभी नहीं आई है», तो वे काना में मारिया की पहल का जवाब देते हैं। यह रहस्यमय उत्तर सुझाव देता है कि जीसस की «घड़ी», उनका पास्कल रहस्य, किसी तरह मारिया की उपस्थिति और मध्यस्थता से जुड़ा है। घड़ी की शुरुआत, निश्चित रूप से, अनुभव (Anunciation) के साथ हुई: जब मारिया ने «फियात» कहा, तो समय में शाश्वत शब्द का प्रवेश शुरू हुआ।
II. मैरिया और «होरा»: पासकल रहस्य में भागीदारीयूहन्ना 19:25 में मैरी को क्रूस के पास रखा गया है ठीक उस समय जब जीसस की «घड़ी» अपने सर्वोच्च और सबसे अंधकारी बिंदु पर पहुँचती है: «जीसस के क्रूस के पास उसकी माँ खड़ी थी». जीसस की «घड़ी» में मैरी की उपस्थिति संयोग नहीं है, बल्कि एक तर्क का पालन है जो घोषणा तक जाता है: जिसने «हाँ» बोलकर पुत्र को «घड़ी» के प्रकटन में स्वीकार किया था, वह मृत्यु से गुजरते हुए उसकी «घड़ी» के महिमानंदी क्षण में भी मौजूद है।
थियोलॉजिकल परंपरा ने मैरी को जीसस की «सेविका समय» के रूप में पहचाना: जैसे उसने «फियाट» कहकर उसकी प्रत्याशित प्रकृति को संभव बनाया, उसी तरह उसने केवल क्रिस्ट की एकमात्र मध्यस्थता के अधीन और निर्भर होकर, उसके उद्धारक कार्य में अपनी भागीदारी संभव बनाई, समय के पास क्रूस पर मौजूद रही। यह नहीं कि उसकी शारीरिक उपस्थिति की आवश्यकता थी रेडेंट संस्कार की वैधता के लिए, लेकिन कि उसे अपने पूरे होने और अपने पूरे पीड़ा के साथ उसमें वास्तविक रूप से भाग लेने के लिए बुलाया गया था।श्री संत जॉन पॉल द्वितीय, *Redemptoris Mater* (नं. 18) में, उन्होंने इस विचार को विकसित किया कि मारिया की “घड़ी” के प्रति विश्वास, उसकी विश्वास की यात्रा का सबसे शुद्ध रूप है: वह जो संदेश के बिना अपने “फियात” की पूरी व्याख्या को देखे बिना विश्वास करती थी, अब क्रूस पर विश्वास करती है बिना पुनरुत्थान को देखे। यह अंधकार में विश्वास, मसीह के शब्दों के प्रति निष्ठा, जिसकी संवेदनीय जीत की पुष्टि नहीं होती, वह पूरे ईसाई विश्वास का मॉडल है जो अंधकार और स्पष्ट त्याग की “घड़ियों” से गुजरता है।
मारिया में “घड़ी” का अंतिम संस्कार सबसे पूर्ण रूप से व्यक्त होता है। जॉन 17:5: “पिता, मुझे अब तुम्हारे साथ महिमा देना चाहिए, जैसा मैं तुम्हारे साथ था पहले की दुनिया के अस्तित्व में।” जीसस अपने पिता से वह महिमा मांगता है जो उसे “पहले दुनिया से” थी, पिता के साथ सदा के लिए बेटे की महिमा। मारिया के अस्सून (Assunção) के माध्यम से वह इस महिमा में भाग लेती है: वह जो क्रूस की “घड़ी” में भाग लिया था, उसी महिमा का भागीदार बनती है जो बेटे ने पिता से मांगी थी और जो पिता ने उसे प्रदान की थी।
तीसरा। «स्वयं को जानना, एकमात्र सत्य ईश्वर»: अनंत जीवन के रूप में ज्ञान
यूहन्ना 17:3: «स्थायी जीवन यह है कि तुम्हें जानें, एकमात्र सत्य ईश्वर और तुम्हारे द्वारा भेजे गए यीशु मसीह को». यूहन्ना में «स्थायी जीवन» समय का प्रश्न नहीं है, बल्कि ज्ञान का प्रश्न है: जोहनिक ज्ञान, जो प्रेम का ज्ञान है, पिता और पुत्र के बीच व्यक्तिगत संबंध जो पवित्र आत्मा द्वारा मध्यस्थता करता है। «ईश्वर को जानना» उसके साथ संबंध में होना है। और यह ज्ञान-प्रेम का संबंध स्थायी जीवन है जो विश्वास करने वाले व्यक्ति के लिए वर्तमान समय से शुरू होता है।
मैरिया वह प्राणी है जिसने सबसे गहराई से «जानना» (ginoskein) पुत्र को, सेमिती और यूहन्नाईक अर्थ में: न कि अमूर्त ज्ञान, बल्कि संबंध का ज्ञान। वह उसे गर्भ में जाना, नाज़रे में तीस वर्षों तक जानना, क्रूस पर और पुनरुत्थान की महिमा में जानना, इस «शाश्वत जीवन का ज्ञान» के तरीके से प्राप्त करती है जो किसी भी अन्य मानवीय प्राणी से अधिक है। उसका «शाश्वत जीवन», जिसे असंस्कार ने पुष्टि की, उस ज्ञान का अंतिम पूर्णीकरण है जो अनुभव के समय अनुभव के साथ शुरू हुआ था।क्रिश्चियन रहस्यवादी परंपरा, एवाग्रियस पोंटिकस से संत जॉन ऑफ़ क्रूज़ तक, «देवता का ज्ञान» (थियोग्नोसिस) को चिंतनात्मक जीवन का अंतिम उद्देश्य माना है – न कि स्कूलार धर्मशास्त्र द्वारा विकसित अवधारणात्मक ज्ञान, बल्कि चिंतन द्वारा मध्यस्थता किया गया प्रेम ज्ञान। इस परंपरा के लिए, मैरी उस मॉडल और आइकॉन के रूप में है जो इस थियोग्नोसिस का प्रतिनिधित्व करती है: जो अपने दिल में «संजोती और चिंतन करती थी», वह उत्कृष्ट चिंतक है, जिसका «ज्ञान» असंभव के पूर्ण और अंतिम रूप में असंभव के पूर्ण और अंतिम रूप में असंभव के पूर्ण और अंतिम रूप में असंभव के पूर्ण और अंतिम रूप में असंभव के पूर्ण और अंतिम रूप में असंभव के पूर्ण और अंतिम रूप में असंभव के पूर्ण और अंतिम रूप में असंभव के पूर्ण और अंतिम रूप में असंभव के पूर्ण और अंतिम रूप में असंभव के पूर्ण और अंतिम रूप में असंभव के पूर्ण और अंतिम रूप में असंभव के पूर्ण और अंतिम रूप में असंभव के पूर्ण और अंतिम रूप में असंभव के पूर्ण और अंतिम रूप में पहुँच गया था, असंभव के पूर्ण और अंतिम रूप में पहुँच गया था जब वह संघ में लिया गया था।
जॉन 17 में «ज्ञान» और «गौरव» के बीच का संबंध, «अपने बेटे को गौरवान्वित करो» (व.1) और «यह शाश्वत जीवन है: तुम्हें जानना» (व.3) के बयानों से, एक गहरी एकता की ओर इशारा करता है: जीसस ने पिता से वह गौरव मांगा जो उसे ईश्वर के ज्ञान का खुलासा करने के लिए आया था। «गौरव» एक प्रदर्शन नहीं है, बल्कि त्रिमूर्ति के अंदर जीवन का खुलासा है: «मैंने तुम्हारा नाम मनुष्यों के सामने प्रकट किया» (जॉन 17:6)। और इस खुलासे का सबसे प्रभावशाली प्रतीक मारिया है, जिसने अपने बेटे को सबसे गहराई से जाना और अपनी असंतान अस्थिति के द्वारा अब पूरी तरह से गौरव की गवाह बन गई है, जिसके लिए वह प्रार्थना कर रहा था।
चौथा अनुच्छेद: «मुझे अब तुम्हारे साथ गौरवान्वित करो»: उदय, असंस्करण और साझा महिमाGlorifica-me tu agora junto de ti: ये शब्द माँ मरियम के स्वरूप और उसके स्थान के बारे में गहरी समझ प्रदान करते हैं। यहाँ, वह अपने पुत्र के साथ अपनी एकता और उसकी महिमा में अपनी भागीदारी का अनुरोध करती है।उदय (Ascensão) के दौरान, यीशु ने अपने शिष्यों को आश्वासन दिया कि वह उनके पास जा रहा है, और उनके साथ रहने वाला है। यह वादा मरियम के माध्यम से भी पूरा होता है, जो स्वर्ग में उसकी उपस्थिति और महिमा का प्रतीक है।असंस्करण (Asunção) के माध्यम से, मरियम को स्वर्ग में उठाया गया और उसकी शारीरिक उपस्थिति के बिना स्वर्ग में प्रवेश किया गया। यह एक अद्भुत घटना है, जो हमें यीशु के साथ उसके निकट संबंध और उसकी महिमा में उसकी भागीदारी की याद दिलाती है।मरियम की यह भावना और उसका अनुरोध हमें याद दिलाता है कि हमारा उद्देश्य भी यीशु के साथ एकीकरण और उसकी महिमा में भागीदारी है। हमारे जीवन का उद्देश्य उसके प्रति प्रेम और सेवा के माध्यम से उसके साथ एक ऐसा संबंध स्थापित करना है, जो हमें उसकी उपस्थिति और महिमा में साझेदार बनाता है।इस प्रकार, Glorifica-me tu agora junto de ti हमें याद दिलाता है कि हमारा प्रभु और माँ मरियम के साथ एक संबंध है, जो हमें उनकी महिमा में साझेदार बनाता है।यूहन्ना 17:5: “पिता मुझे तुम्हारे साथ महिमा दे“, यीशु पिता से प्रार्थना करते हैं कि वह उसे उस महिमा में बहाल करे जो उसे “दुनिया से पहले” थी। इस पुत्र की “पूर्व-कॉस्मिक” महिमा, जो प्रकटन ने छिपाई नहीं बल्कि संरक्षित रखी, पुनरुत्थान-आस्थान से बहाल की जाती है। और यह महिमा शिष्यों के साथ साझा की जाती है: “मैंने जो महिमा तुम्हें दी है, मैंने उसे उन्हें दी है” (यूहन्ना 17:22)। यीशु की महिमा का एक चर्च संबंधी आयाम है, वह अकेले महिमा प्राप्त नहीं करता, बल्कि अपने साथियों को भी ले जाता है।
मैरिया, सृष्टि के क्रम में, इस साझा महिमा में पहली है जो पुत्र को प्राप्त है: असंस्कार एक ऐसा पूर्ण अभिव्यक्ति है, सृष्टि के क्रम में, जो जॉन 17:22 के वादे का प्रतिनिधित्व करता है। पिता द्वारा पुत्र को दी गई «महिमा» मैरिया को पूर्ण रूप से प्राप्त हुई: न केवल आध्यात्मिक रूप से (जैसा सभी पवित्र लोगों के साथ होता है), बल्कि शारीरिक रूप से, शरीर और आत्मा में, जैसे पुत्र ने अपने शरीर और आत्मा में पुनरुत्थान के माध्यम से महिमा प्राप्त की थी।ईसाई अंतिम संस्कार, सार्वभौमिक पुनरुत्थान और अनन्त जीवन की आशा, मारिया में अपना सबसे ठोस “चिह्न” पाती है। न केवल एक अमूर्त वादा, बल्कि पहले से ही सत्यापित एक उपलब्धि: मारिया में, जीसस की “समय” की घटना ने अपने सबसे पूर्ण फल का उत्पादन किया। मसीह ने पिता से वह महिमा मांगी थी, और उसे मारिया में प्रदान की गई। और यह महिमा पहले से ही मारिया में मानवता के लिए पूर्ण रूप से प्राप्त हो चुकी है। जो हम और पूरी मुक्त मानवता के लिए आशा करते हैं, वह पहले से ही मारिया को दिया जा चुका है, और मारिया का यह “पहले से” हमारे “अभी नहीं” की सबसे मजबूत गारंटी है।
चर्च की लिटरजी में मैरी की इस साझा महिमा का जश्न बड़े मैरियन त्योहारों में मनाया जाता है: असंक्षेप (15 अगस्त), इमैकुलेट कॉन्सेप्शन (8 दिसंबर), मैरी की जन्म (8 सितंबर)। प्रत्येक इन उत्सवों का एक स्काटोलॉजिकल महिमा की पूर्व संधि है: चर्च जो मैरी की महिमा का जश्न मनाता है, वह मानवता के लिए पुत्र द्वारा जीते गए उद्देश्य का जश्न मनाता है। «पिता, आया समय», जीसस का समय आ गया है। उसकी महिमा पूरी हुई है। और मैरी, जिसने उस घड़ी के साथ अपने पूरे होने में भाग लिया, वह घड़ी द्वारा मानवता के लिए उत्पन्न महिमा का पहला संकेत है।मैरी, जिन्होंने जीसस की «घड़ी» में भाग लिया, फिएट से क्रूस तक, उसे पहले से ही गौरवान्वित करने वाली बनाया जाना था, और उनकी अस्थायी गतिशीलता (अस्सूम्प्शन) मानवता को उस महिमा तक पहुँचने का सबसे स्पष्ट संकेत है।
संदर्भ
मैरियोलॉजी में स्नातकोत्तर अध्ययन
अगर आप अपनी मैरियोलॉजी (मारिया के अध्ययन) की शिक्षा को गहराई से समझना चाहते हैं, तो लोकस मैरियोलॉजिकस द्वारा प्रदान किया गया मैरियोलॉजी में स्नातकोत्तर कार्यक्रम जानिए – यह एक ऐसी अकादमिक शिक्षा है जो कठोर धर्मशास्त्र, आध्यात्मिक जीवन और चर्च की जीवंत परंपरा को एक साथ जोड़ती है।क्या आप मैरिया के अध्ययन को गंभीरता से करना चाहते हैं?
यह लेख लोकस मैरिलॉजिकस की पुस्तकालय के कार्यों से उत्पन्न हुआ है। मैरिया की स्नातकोत्तर डिग्री आपको पहले धर्मग्रंथ, चर्च के पिताओं और शिक्षा के स्रोतों की ओर ले जाती है, जो पहले धर्मग्रंथ से लेकर समकालीन मुद्दों तक के विषयों को कवर करती है।
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