नाज़रे की मारिया के जीवन के बारे में पुरातत्विक खोजें

सदियों से, जीसस की माँ की याद केवल इवांजलियों और प्रारंभिक ईसाई यात्रियों द्वारा संचारित की जाती थी। आज, नासरे, यरूशलेम और गैलिलिया के स्थलों पर खुदाई ने इन गवाहों को ठोस भूमि के तथ्यों के साथ जोड़ने की अनुमति दी है: लिखित स्रोतों के पीछे एक सटीक ऐतिहासिक संदर्भ है। यह लेख मारिया के जीवन को प्रकाशित करने वाले प्रमुख पुरातत्व खोजों का अन्वेषण करता है, जो उनके जन्म स्थान से लेकर उनके परिवार और धार्मिक वातावरण में बढ़ने तक की स्थिति है।मारिया के जन्म स्थान का प्रश्न स्रोतों की आलोचना से अटूट है: पाठ बेथलेहेम, नासरे और यरूशलेम को अलग-अलग संभावनाओं के रूप में इंगित करते हैं। बेथलेहेम एक दृष्टिकोण है जो दुर्गाराज के घर के रूप में वर्जिन को एक दावेदार के रूप में स्थापित करता है, लेकिन इसमें सीधे स्तरीय पुरातत्व समर्थन नहीं है। यरूशलेम की परंपरा, जो प्रोटोईवांगलो ऑफ जैकोब (2वीं शताब्दी) और पहले तीर्थयात्रियों की स्मृतियों द्वारा समर्थित है जो प्रवेश द्वार प्रोबाटिक के पास एक स्मारक के रूप में खड़े थे, अधिक सुसंगत है। यह यरूशलेम है जहाँ माँ देवी के जन्म की सबसे पुरानी भौगोलिक स्मृति संरक्षित है।यरूशलेम की परंपरा: प्रवेश द्वार प्रोबाटिक, बेथेस्डा का तालाब और मारिया का जन्म यरूशलेम मेंप्रवेश द्वार प्रोबाटिक के पास, सतीरेह घाटी में, मकाबियों के समय में एक जुड़वां आयताकार तालाब बनाया गया था, जिसके पूर्व में एक चिकित्सा सुविधा के रूप में बेज़ेटा नामक स्थान था। इसे एक नहर से पानी मिलता था जो एक प्राकृतिक गुफा में बहता था। उत्तर-पूर्व में एक केंद्रीय किलेबंदी थी, जिसमें स्नानघर, चित्रित कमरे और, संभवतः, एक घर के साथ गुफाएँ थीं, जो अब संत अन्ना क्रॉसड किले के मीनारों के नीचे हैं। इस स्थल को बीमार लोगों (यूहन्ना 5:3) और गर्भाधान की इच्छा रखने वाली महिलाओं द्वारा दौरा किया जाता था। सैलोमोन को सभी पालेस्टाइन गर्म स्रोतों में महान चिकित्सक के रूप में पूजा जाती थी। सफेद जादू का अभ्यास किया जाता था, जिसमें राजा के अंगूठी का उपयोग किया जाता था, जिसमें त्रिमूर्ति का प्रतीक था, अर्थात् पवित्र सवार जो लिलिथ को छेदता है और आर्कएंजेल राफेल जो उसे सुरक्षा प्रदान करता है, और इसका चिह्न। हालांकि यह रब्बी विरोध का विषय था, लेकिन इसे एसेनियों और चिकित्सकों द्वारा अभ्यास किया जाता था। बाद में इस अनुष्ठान ने 3वीं शताब्दी में यहूदी-ईसाईयों द्वारा प्रकाशित “सैलोमोन का गवाही” को अपनाया।

प्रोटोएवांजलियो डी ताइको में, अध्याय VI में, हम पढ़ते हैं कि अन्ना को किसी छिपे हुए पाप के लिए निर्जीविता से मुक्ति मिली, जब वह पूल की ओर गई, और उसने मैरी को जन्म दिया। वह अपने छोटे कमरे में रहती थी, जो एक चर्च का घर बन गया था और जो पहली शताब्दी से ही एक गुफा के नीचे स्थित है। “बालों का इवांजलियम” (प्सेउडो-मैथ्यू) चौथी और पांचवीं शताब्दी में यह मानता है कि अन्ना के पास उस क्षेत्र में एक घर था। कुम्रन के कांस्य लपेटे में पाया गया एक दस्तावेज़ बताता है कि पूल के पास कुछ छिपे हुए स्थान थे, जहां सुसमाचारियों के धन को छिपाया गया था, और एक निवास स्थान, जो शायद उस पड़ोस से जुड़ा था जहां वर्जिन का परिवार रहता था।

70 ई. में यरूशलेम के विनाश के साथ, स्थल को नष्ट कर दिया गया, लेकिन पूजा जारी रही। पूल का नाम बदलकर बेट हेस्दाइन कर दिया गया, जिसे लोकप्रिय रूप से बेट हेस्दा कहा जाता है, अर्थात् दया का घर, और 135 ई. में पूजा संक्रामक हो गई, जब एड्रियन (117-138) ने यहूदी-क्रिस्चियन स्मृति को मिटाने के लिए पागान संरचनाएँ बनाईं। सैलोमोनिक पूजा को वर्जिन के संबंधियों द्वारा विरासत में प्राप्त किया गया और इसे ईसाईकरण किया गया, जिसमें सैलोमोन और एंजेल को श्रेष्ठ माना गया, जिन्हें मैत्री (मत्ती 12:42b, यूहन्ना 5:1-9) के साथ बदल दिया गया। पदकों पर उसका चित्र एक सवार के साथ दिखाई देने लगा, जिसके पास एक क्रॉस-शेप्ड लांस या ईसाई मुद्राएँ थीं। मैरी, जो पहले चमत्कार का विषय नहीं थी, को उपचारक पुत्र से जोड़ा गया। लिलिथ को कई छोटी शैतानों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया। एंजेल ऑफ़ द लॉर्ड को कई स्वास्थ्य एंजेलों द्वारा साथ दिया गया। समारोह पूल के उत्तरी छोर के पास दृश्यमान संरचनाओं में मनाए जाते थे, जैसे कि खंडहरों में खुदाई के बाद: किस्मेंट्स, एक विस्तृत मोज़ेक-कवर्ड कमरा, फूलों और फलों के प्रतीकात्मक चित्रों के साथ, एक संभावित बलिदान मंदिर का आधार और दीवार में एम्बेडेड अलमारियाँ, साथ ही एक 10 मीटर लंबा और 2.50 मीटर चौड़ा गुफा का खंडहर, जो चट्टान में खुदाई किया गया था।

अद्रियानो के पागान पूजा स्थल के बारे में, यह सेरापियू के निर्माण के साथ केंद्रित था, जो साम्राज्य में कई अन्य समान संरचनाओं का अनुसरण करता था। यह एक वर्गाकार परिसर था, जिसे बाद में बिज़न्टाइन्स द्वारा तोड़ दिया गया था, पूर्वी क्रॉस पोर्टिक और बड़े दक्षिणी टैंक के पूर्व। इसमें अनुकूलित टैंक, चट्टानों में नक्काशीदार गलियारे, एक विस्तृत भवन जो अभी तक पूरी तरह से खुदाई नहीं किया गया था, एक फविसा जिसमें बलिदान के अवशेष थे। इस परिसर में एक सेरापिस था, अब टुकड़ों में, जिसे स्थान के मंदिर में पूजा जाती थी, अर्थात्, प्राकृतिक गुफा की मूल स्थिति। एक महिला अपने कपड़े उतारते हुए और दूसरी एक सोफे पर लेटी हुई, एक हाथ से आशीर्वाद देते हुए। दो भारी जहाज जो इस्इस के पूजा से मेल खाते हैं। दो पूजा पद। स्थल त्रिदेवी के पागान स्वास्थ्य के लिए समर्पित था, जिसमें सेरापिस/अस्क्लेपियस, इस्इस/हिगिया, हर्पोक्रेट्स/टेलेसफोरस शामिल थे, जो यहूदी और यहूदी-क्रिस्चियन त्रिदेवी को प्रतिस्थापित करने के लिए थे। उनकी श्रद्धा के लिए पागान काले जादू, ज्योतिष, चंद्र कैलेंडर और जलमंत्र का अभ्यास किया जाता था।

कॉन्स्टेंटिन (306-337) ने 319 में पागान काले जादू को निषिद्ध कर दिया, लेकिन यहूदी-क्रिस्चियन सफेद जादू को सहन किया। महान चर्च ने हालाँकि पागान पूजा और यहूदी-क्रिस्चियन पूजा दोनों का विरोध किया, पहले अद्रियानो भवन को और फिर यहूदी-क्रिस्चियन भवन को पहली शताब्दी के आरंभ में तोड़ दिया। उन्हें एक बड़ी बेसिलिका द्वारा प्रतिस्थापित किया गया जो हाल ही में खोजी गई थी, और सेंट मैरी की बेसिलिका, जिसकी साइड नेव्स पूल के पांचवें पोर्टिक के सीमाओं को पार करते हुए, पानी के टैंकों पर समर्थित कॉलमों पर बनी थीं, स्पष्ट रूप से खुदाई किए गए स्थलों और गुफाओं के साथ पहचान हो रही थी। हाइड्रिया और सालोमोनिक रिंग को बेसिलिका ऑफ द हॉली सेपुल्चर में सम्मानित किया गया था।

जॉन डैमिशेन पहले स्पष्ट रूप से सातवीं शताब्दी में बेथेस्डा पूल के पास मैरी के जन्मस्थल के बारे में बात करते हैं, लेकिन थियोडोसियस ने 530 में एक चर्च का उल्लेख किया था जो देवी को समर्पित था। क्रूसेड के समय, पूल के दोनों टैंक भरे गए और सेंट मैरी की बेसिलिका एक मठ में बदल गई, जबकि थोड़ा पूर्व में संत अन्ना की चर्च बनाई गई, जो जैसा कि उल्लेख किया गया है, उस स्थल के नीचे मैरी के घर को संरक्षित करती है।इस स्मृति से जुड़ी है वर्जिन की शिक्षा की परंपरा भी है। जैसा कि हमने देखा, प्रोटोएवांजलियम ऑफ जेकोब्स में मैरी की समर्पण और तानाशाही की जीवनी का उल्लेख है, जो कि टेक्सिलर्स के कॉलेज में पवित्र स्थान पर रहती थी। पुराने कथाओं से निकाले गए तथ्यों की सत्यता डॉ. फ्लूसर और एस. सफ्राई द्वारा पुष्टि की गई है। जस्टिनियन ने उस स्थान पर, जहाँ माना जाता है कि वर्जिन की शिक्षा हुई थी, नेआ नामक बासिलिका बनवाई, जिसे 614 में पारसियों ने नष्ट कर दिया था। खुदाई ने यह साबित किया कि 82 मीटर लंबा और 65 मीटर चौड़ा इमारत, जिसमें एक हॉस्पिस और अन्य सुविधाएँ जोड़ी गई थीं, बाइज़ेंटाइन युग में पालेस्टाइन में सबसे महत्वपूर्ण इमारतों में से एक थी।

नाज़रे की खुदाई: बेलार्मिनो बागाट्टी, अन्नूसिया का घर और जुड़े हुए यहूदी-गैलिलियन अवशेष

अब हम गॉस्पेल की कहानियों के सिलसिले में नाज़रेथ (Nazareth) की ओर बढ़ते हैं। स्वयं शहर एक पुरातत्व की खोज है, क्योंकि उसके अस्तित्व को लेकर लंबे समय तक सवाल उठाए गए थे। यीशु के समय में, नाज़रेथ एक बहुत छोटा गाँव था, जिसकी अधिकतम आबादी 150 लोग थी, निचली गैलीली की पहाड़ियों के पैरों पर। बाइबल में कभी भी इसका उल्लेख नहीं किया गया था। निवासी सभी दाविद (1000-961 ईसा पूर्व) के वंशज थे और उन्हें नाज़रेनोई (Ναζωραίοι, ןידצןנ) कहा जाता था, इसायास 1,1 के अनुसार जहाँ कहा गया है कि जेसे की जड़ों से एक शाखा (nezer רצנ) उगेगी। 520 ईसा पूर्व से दाविदियों ने धीरे-धीरे पलेस्टाइन में लौटना शुरू किया, ज़रोबाबल के साथ, फिर 457 ईसा पूर्व में एस्द्रास के साथ और 2वीं शताब्दी ईसा पूर्व तक। ठीक इसी समय के अंत में नाज़रेथ को फिर से बसाया गया था, जिसका मूल नाम हमें अज्ञात है, जिसे 733 ईसा पूर्व में असीरियों के आक्रमण के दौरान छोड़ दिया गया था। विदेशी बाबुल से आए थे। उन्होंने अस्मोनियों द्वारा गैलीली के अधिग्रहण का फायदा उठाकर एक बड़े पैमाने पर निर्वासन किया। वास्तविक खुदाई से पता चलता है कि उस समय से लगातार बसाव रहा है। बाबुल से आने वाले दाविदियों ने पहले बातनिया (या बसान) में बसेरा किया और फिर नाज़रेथ में चले गए। जूलियस अफ्रिकानुस (लगभग 220 ईस्वी) ने हमें बताया कि दाविदियों ने अपने नामों में मसीहा से जुड़े गाँवों में रहना पसंद किया, जैसे नाज़रेथ (“शाखा का गाँव”) और कोचाबा (“तारे का गाँव”)। दो गाँव, एक नाज़रेथ के उत्तर में और दूसरा बसान में, उसी नाम का था। उसी लेखक ने हमें बताया कि दाविदियों ने अपनी वंशावली को संरक्षित रखा था। वे अपनी पंक्तियों से मसीहा के आगमन की प्रतीक्षा कर रहे थे। जोसेफ, जो बेलेम के थे और वहाँ भी निवास करते थे (जैसा कि उनकी बेलेम में जनगणना के लिए यात्रा से पता चलता है, न कि नाज़रेथ में), और मैरी नाज़रेनियाँ थीं। दाविदियों में अपनी शाही वंशावली के प्रति एक मजबूत भावना थी, हालाँकि यह क्षीण हो चुकी थी। इसका प्रमाण है नाज़रेथ के निर्माण में जो निकटवर्ती नेक्रोपोलिस के नियमों को अनदेखा करते थे, क्योंकि ताल्मुड के अनुसार उन्हें शाही दफनाने के लिए छोड़ दिया जा सकता था। इन कब्रों में से कुछ में रोमन शैली की सुंदर नक्काशी थी।

नाज़रे में, मैरी के घर की परंपरा, जहाँ अन्नुसाशन हुआ था, जिसे लूका के सुसमाचार (1:26-38) और “मैरी के संबंधियों” द्वारा प्रमाणित किया गया था, 1950 और 1960 के बीच खुदाई से पुष्टि की गई थी। पूजा एक डोमस इक्केलिया से शुरू हुई, जिसमें एक घर के अवशेष शामिल थे, अर्थात् गुफा, सिलो, टैंक, मूल सीढ़ियाँ, जो पहले दो शताब्दियों में चित्रों, ग्राफिटी और मोज़ेक से सजाए गए थे। दूसरी शताब्दी में, सब कुछ एक बपतिस्मा स्थल बन गया। इसी शताब्दी में एक इसायाह 55:1-3 का टारगम का एक टुकड़ा, पैलियोग्राफिक रूप से तारीखित, मैरी के “कुएँ” की पूजा का प्रमाण देता है, जहाँ से स्वस्थ शब्दों का स्रोत था संशारित शब्दों का स्रोत था शब्दों का स्रोत था संशारित शब्दों का स्रोत था। तीसरी शताब्दी में, नाज़रेन्स ने डोमस इक्केलिया पर एक यहूदी-क्रिस्चियन सिनेगोग बनाया, जिसकी दक्षिणी दीवार और पूर्वी दीवार का शुरुआती हिस्सा बचा है, जो उत्तर की ओर मुड़कर गुफा की चट्टान को काट लेता है। भरने में कई वास्तुशिल्पीय तत्व बचे हैं, जैसे कि स्पंद, कोर्निश, आर्क, कैपिटल, ट्रांसेप्ट के लिए रेखित आधार, अल्टर के लिए कॉलम के आधार, मैरी के प्रतीक और ग्राफिटी। इनमें से सबसे प्रमुख हैं “XĒ MAPIA” और एक तीर्थयात्री की लिखावट जो दावा करती है कि उसने “संस्कृति के पवित्र स्थान” पर अपना नाम लिखा था और उसकी छवि की पूजा की थी।

लगभग 430 में, बाइज़ेंटाइन्स ने नाज़रे तक पहुँच बनाई और संभवतः सम्राट के समर्थन से, उन्होंने यहूदी-क्रिस्चियन सिनेगोग को ले लिया, उसे ध्वस्त कर दिया और उसकी जगह अपनी बाइज़ेंटाइन बासिलिका बना दी। इस प्राचीन निर्माण के तत्वों का उपयोग किया गया। पवित्र गुफाएँ संरक्षित रहीं। दक्षिणी दीवार का उपयोग एक स्टाइलोबेट के रूप में किया गया था, जिसे काट दिया गया था। पूर्वी अपसिस्ट को रखा गया और दो नेव्स का निर्माण किया गया, जिसमें उत्तरी नेव में पारंपरिक गुफा शामिल थी। यह बासिलिका तीर्थयात्रियों द्वारा दौरा की जाती थी, जैसे कि पियासेंटिनो अनानिमस, आर्कुल्फो और बेडा द ग्रेट, जो मैरी के घर को चर्च में बदला हुआ पाते थे। एक महत्वपूर्ण तथ्य यह है कि इस मैरी के घर, जहाँ अन्नुसाशन हुआ था, के नींव प्राचीन पवित्र घर के साथ पूरी तरह से मेल खाती हैं जो लोरेटो के पवित्र घर में संरक्षित हैं। नाज़रे में, एपिफेनियस ऑफ़ सालामिना ने हमें जोसेफ के घर के बारे में बताया, जो उस स्थान था जहाँ जीसस अपने जीवन के छिपे हुए वर्षों के दौरान मैरी और जोसेफ के साथ रहे थे। यह परंपरा “जोसेफ के संबंधियों” द्वारा संचारित की गई थी, जिन्होंने अपने अधिकारों की मजबूत रक्षा की और कई शताब्दियों तक अन्य धार्मिक परिवर्तितों को प्रवेश से रोक दिया। केवल 670 में आर्कुल्फो ने इसे देखा और इसे आंशिक रूप से आर्क-निर्मित इमारत के रूप में वर्णित किया, जिसमें एक क्रिप्ट में एक कुएँ और एक “बहुत चमकदार” गुफा थी, जैसा कि एक अज्ञात लेखक का उल्लेख है, और एक पूरा बपतिस्मा स्थल यहूदी-क्रिस्चियन रीति के अनुसार। 1970 की खुदाई, जिसका नेतृत्व बेलार्मिनो बागाट्टी ने किया था, ने परंपराओं की पुष्टि की और इसे पहली शताब्दी के रूप में तारीखित किया। यह वह स्थान है जहाँ जीसस ने मैरी और जोसेफ के साथ अपना जीवन छिपाया था।

ऐन करेम और ज़कारिया का घर: 1973 की खुदाई और यहूदी-क्रिस्चियन स्मृति का संरक्षण

प्राचीन घटनाओं के सिलसिले में, हमें ‘ऐन करेम’ को याद करना चाहिए, जो यूहन्ना बपतिस्ता के जन्म स्थल के रूप में लुका (1:39-56) द्वारा प्रमाणित है। गवाही और प्रोटो-ईवेंजल ऑफ़ जैकोब में वर्णित घटनाएँ, यरूशलेम और es-Sarar और es-Sikka के बीच पहाड़ी क्षेत्र ओरिनी में स्थित हैं, जिसके केंद्र में ऐन करेम है। यह एक शुद्ध और मेहमाननवाज़ क्षेत्र था, जहाँ इसाबल के पास मध्य ढलान पर एक रिटायर हाउस था, जहाँ उन्होंने पाँच महीने तक छिपकर धन्यवाद दिया कि ईश्वर ने उन्हें निर्जीवता से मुक्त कर दिया (लुका 1:25)। उनके पास एक गुफ़ा भी थी, जो प्रोटो-ईवेंजल (22:3) के अनुसार, एक चमत्कारिक रूप से खुली और इसाबल और यूहन्ना को शासनकालीन हेरोडेस (37-4 ईसा पूर्व) के सैनिकों से बचाया था (मातृत्व की निर्दोष हत्या के दौरान)। पहाड़ के नीचे ज़कारिया का घर था, जहाँ मैरी पहुँची जब वह अपनी चचेरी बहन का दौरा करने आई थी। ये स्थल पुरातत्व द्वारा पहचाने गए हैं।1973 में, पादरी बागाट्टी ने आधुनिक दृष्टिकोण की चर्च के नीचे एक रोमन घर पाया, जिसमें एक कुआँ, चट्टान में खुदाई किया गया एक कुआँ, हेलेनिस्टिक कब्रें, कई रोमन सिक्के नेरो से कॉन्स्टेंटाइन के समय तक और बहुत सारी रोमन केरामिक थीं। कुआँ उस गुफ़ा में है जो भागे हुए लोगों को शरण देने के लिए चमत्कारिक रूप से प्रकाशित हुआ था। 1885 में कुछ आकस्मिक खुदाई और फिर 1941-1942 में सिस्टमेटिक खुदाई, जिसका नेतृत्व एस. सालर ने ज़कारिया के पारंपरिक घर में किया था, ने एक चर्च के घर का पता लगाया, जो एक गुफ़ा में स्थित था, जो पारंपरिक यूहन्ना बपतिस्ता के जन्म स्थल के रूप में जाना जाता है, और कई रोमन घर के सामान, जैसे कि एक कुआँ, किल्न और कब्रें, जिनमें एक दोहरी कब्र भी शामिल है।इन स्थानों को यहूदी-क्रिस्चियन स्मृति के माध्यम से इज़बेल, जॉन और मैरी के संघ द्वारा पवित्र किया गया था, जो एक वास्तविक सांस्कृतिक त्रिमूर्ति बन गए थे। इस प्रमाण के रूप में, एक सामान्य अद्रियन प्रदूषण होता है, जिसने तीन ईसाई पात्रों को अन्य पागंब देवी-देवताओं से बदल दिया, जिनके बीच मजबूत संबंध थे, अर्थात्, स्मिर्ना, अदोनिस और वीनस पुडिका। स्मिर्ना, अवैध रूप से गर्भवती होने पर, वीनस के बगीचे में शरण लेती है और पाँच महीने तक एक मिर्रा के पेड़ के पीछे छिपी रहती है जो कड़वे आँसू बहाता है। वीनस जनित्रिका की सुरक्षा से, वह अदोनिस को जन्म देती है, जिसे प्रोसेर्पिना मारना चाहती है एक जंगली सूअर का उपयोग करके। हालाँकि, वीनस और प्रोसेर्पिना के बीच समझौते पर पहुँच जाता है: अदोनिस सर्दियों में नरक में रहेगा और शेष वर्ष देवी प्रेम के साथ रहेगा, जो उसकी अनुपस्थिति पर शोक मनाती है। इन शोकों के दौरान, तीन दिनों तक अदोनिया का उत्सव मनाया जाता है: पहले दिन, अदोनिस के घर के बगीचे में फूल खिलते हैं और फिर एक किस्तन में फेंक दिए जाते हैं जिसमें देवता की मूर्ति के टुकड़े होते हैं। दूसरे दिन, अदोनिस की गुफा में देवता के टूटे हुए अंगों और उसके सिर की कटाई की उम्मीद की जाती है, जबकि तियासिड्स, वीनस पुडिका के सिमुलाक्र के पास शोक गाती हैं। तीसरे दिन, सभी अपोथेसिस के पाट्य में जाते हैं और देवता के पौधे की पुनरुत्थान का उत्सव मनाते हैं।इस पूजा के संदर्भ में, जहाँ न्यू टेस्टामेंट की कथा जानबूझकर और स्पष्ट रूप से विवादास्पद तरीके से पुनर्व्याख्या और दूषित की गई है, अद्रियन ने ओरिनी में एक पवित्र वन लगाया, अदोनिस का घर बनाया, दोहरी गुफा खोदी और अपोथेसिस के पाट्य को पुरानी दीवारों पर बनाया। वास्तव में, पिता सालर ने वहाँ कई रोमन तत्व पाए, जो 3वीं और 4वीं शताब्दी के हैं, जो अद्रियन के काम के अवशेष थे।कॉन्स्टेंटिन ने पागंब भवनों को नष्ट कर दिया, और इस प्रकार यहूदी-क्रिस्चियन पूजा के प्रतीक फिर से प्रमुख हो गए। ओरिनी की पहाड़ी पर, वीनस और प्रोसेर्पिना के वनों को समाप्त कर दिया गया और इज़बेल का खेत पुनः स्थापित किया गया। गुफा को पत्थरों से ढक दिया गया, चित्रित किया गया और ग्राफिटी से भर दिया गया। कुआँ मिट्टी के निर्माण से साफ़ किया गया और एक नली से बाहरी क्रिप्टा से जोड़ा गया। गुफा के सामने, रोमन घर की रक्षा के लिए, एक छोटी चर्च बनाई गई थी जो पत्थर की पूजा की प्रशंसा करती थी, जिसे छिपाव की चट्टान कहा जाता था, जो शरण और आशीर्वाद के लिए प्रशंसा और मिट्टी लाती थी।

जहाँ जकारिया का घर, अदोनिस का घर और उसका वन थे, वह पूरी तरह से नष्ट हो गया था। अदोनिस के वन की जगह जॉन का बगीचा बन गया, जो जहाँ वह बपतिस्मा देता है, वहाँ हर जगह बढ़ता है, जैसा कि एनन सिटोपोलिस के शब्दों में सुंदर रूप से कहा गया है, जिसे एटरिया ने उद्धृत किया है। अदोनिस की कब्रिस्तान के कक्ष, उसकी गुफा और उसके अपोथेस के आँगन में दो चर्च बनाए गए, एक शहीदों को समर्पित, जिसमें बपतिस्मा के सिर का एक शानदार मोज़ेक है, और दूसरा दक्षिण में, जिसमें प्रशंसा के प्रतीकों के साथ मोज़ेक सजावट है। इन चर्चों में जॉन और मैरी के सम्मान में तीन मिसाएँ मनाई जाती थीं, जो फसलों, बीजों और अंगूरों की उर्वरता की मैरी को सम्मानित करती थीं। इस प्रकार एक अंतिम परिवर्तन हुआ: एस्मिर्ना को इसाबेल ने प्रतिस्थापित किया, अदोनिस को जॉन ने, और वीनस को मैरी ने। यह वह स्थान था जहाँ मैरी अपनी चचेरी बहन का दौरा किया और उसके प्रसव तक उसके साथ रही।

अपने अध्ययन को गहराई दें: Mariologia, Teologia Mariana, अद्वितीय मैरी की प्रकटियाँ और Mariology में स्नातकोत्तर अध्ययन का अन्वेषण करें।

नाज़रे की मैरी पर ऐतिहासिक और धर्मशास्त्रीय प्रतिबिंब के लिए, पोप जॉन पॉल द्वितीय की Redemptoris Mater एन्साइक्लिका देखें।