特伦托大公会议与玛丽的改革运动——玛丽的特权、王权和崇拜（教皇教义第四条，第161-165条）
特伦托公会议（1545-1563）的玛丽学文本：将玛丽排除在原罪法令之外，特殊恩典的特权，玛丽的王权以及合法崇拜…
保罗三世与基诺尼斯《每日祈祷书》中的玛利亚节庆（教皇教义第四章，第152-160段）
保罗三世（1534-1549）的玛丽文献：批准《金尼翁简志》，重新庆祝玛丽节日，并包含三首美丽的玛丽颂歌，包括《…
皮奥九世——无可比拟的神（1846-1854）——准备文件（教皇教义第四号，第258-268段）
皮奥九世（1846-1854）之前的神学文件：通函《乌比·普里姆》（Ubi primum），咨询所有主教，以及1854年12月8日定义…
皮奥九世——《无可疑的神》（1854-1878）教义，教皇第4号，第269-322段
《无可比拟的神》（1854）和皮奥九世（第269-322条）后定义文件：从无原罪的定义到露德显灵（1858）以及关于玫瑰…
狮子十三世——玫瑰经的教皇：十三篇马里亚教义信条（教权第四条，第323-480条）
列奥十三世（1878-1903）的六十六份马里亚学文件：关于玫瑰经、十月月、共同统治教义和玛丽亚普遍调解的十三封…
皮奥八世和格里高利十六世 – 无污点概念的序章 (教皇教义四,第254-257条)
皮奥八世和格里高利十六世（1829-1846）：关于玛丽亚代祷、玫瑰经冥想和五月月的文件，是无原罪概念直接的前奏…
皮奥七世和利奥十二 – 拿破仑后恢复时期的玛利亚学
拿破仑后恢复时期的皮奥七世和利奥十二世教皇：皮奥七世关于重建法国大革命后对玛利亚的敬拜的十七份马里亚…
本笃十四世与《荣耀主的法令》（1748）——《圣母是所有恩典的中保》（教权教义第四部分，第209-220条）
《黄金之令》（本笃十四世，1748）：十八世纪的玛丽学总论，包含玛丽普遍调解的教义，提前作为虔诚信仰的升…
克勉十三世、十四世和皮奥六世——启蒙运动和法国大革命时期的玛丽学（教皇教义第四章，第221-231段）
启蒙运动和法国大革命中的教皇：克勉十三世、克勉十四世和庇护六世捍卫对玛利亚的敬拜，反对反宗教的启蒙思…
乌尔班八世、良十世和亚历山大七世 – 玛丽的王权和无污点
十七世纪的教皇乌利西斯八世、英诺森十世和亚历山大七世：玛丽亚王权教义、反简森主义以及关于无原罪构思的…
清洁九世至清洁十一世——玫瑰经、无染原罪和玛利亚崇拜（教皇教义第四号，第194-204段）
从克勉九世到克勉十一世（1667-1721）：巴洛克教皇与简森主义的斗争，以及关于玫瑰经、无原罪受胎和《委派给我…
六世、八世和五世保罗教皇——《特伦特会议后玛丽礼仪》（《教皇教义第四章》，第176-183段）
六世、八世和五世保罗教皇巩固了后特伦特时期玛丽礼仪：玛丽的节日、玫瑰会和玛丽在儿子中的调解教义。
格里高利十三世与全球玫瑰经 – 使徒之钱（教权教义第四卷，第171-175条）
格里高利十三世（1572-1585）巩固玫瑰经作为全球敬礼的文件：1573年的《使徒信条》（Monet Apostolus），玫瑰经会和…
亚历山大七世——《所有教会的关切与无染原罪》（教皇教义第四章，第190-193段）
《万物之忧虑》（亚历山大七世，1661年12月8日）：在定义无原罪概念的历史中，是西克斯图四世和庇护九世之间…
十三至十五世纪教皇：玫瑰经、护身符和无污点受胎（教皇教理四，第122-143条）
从无罪者四世到佛罗伦萨公会议：玫瑰经的诞生、卡梅尔会逃脱衣、无染原罪争议和关于玛利亚升天的早期文献。
圣皮奥五世和勒潘托的玫瑰经 – 罗马主教们认为（教权教义第四，第168-170条）
圣皮奥五世的三个玛丽文献：1569年的《玫瑰经大宪章》、1571年的《莱潘托海战》以及10月7日庆祝圣母玫瑰经的设…
圣格里高利二世、三世和尼西亚第二次大公会议——玛丽亚的崇拜和图像（教皇教义第四号，第62-97段）
格里高利二世、格里高利三世和尼西亚第二次大公会（787年）在23项大公会信条中捍卫玛丽图像的合法崇拜，区分…
中世纪教皇：利奥九世至无恶三 – 学说玛丽学（教皇教义四，第100-121条）
从圣利奥九世到拉特兰四届公会议（1215）和良八世：中世纪玛利亚学在二十二份文件中，从信仰声明到关于升天…
托莱多公会议十一和君士坦丁堡第三公会议（教理论四，第48-60条）
托莱多公会议十一 (675) 和第三届君士坦丁堡公会议 (680-681) 巩固了“神母和永处处处处处处处处处处处处处处处处…
第五六世纪教皇 – 圣母玛利亚，神母，永处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处
杰拉西乌斯一世、西斯诺、约翰二世、维吉尔和奥米亚一世巩固了关于玛利亚、天母和永处处处处处处处处处处处…
拉特兰理事会（649年）——永处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处
第二次君士坦丁堡公会议（553年）和拉特兰公会议（649年）将玛丽永恒童贞作为教义定义：*Aeiparthenos* - 终生处女…
以弗所公会议（431年）——圣母，神之母（教皇教条四，第17-18条）
埃菲索斯公会议（431年）定义玛丽为“神母”——上帝的母亲。这是基督教历史上最重要的玛丽学公会议，其希腊…
圣西克斯三世和圣利奥一世——《神母》的庆祝与宣讲（教皇教义第四号，第19-29条）
圣西斯都三世在罗马建造圣玛丽亚马约尔；圣利奥一世在其圣诞演讲中创造了西方最丰富的玛丽神学。关键文本及…
圣费利克斯一世和圣达马索一世 – 玛丽亚的神性母性（教皇教义第四号，第8-14段）
圣斐利和圣达马索（第三四世纪）的教皇文件确认了玛利亚的神性母性与永恒处女性，这是教皇玛丽学的前埃菲索…
圣西里科和圣西尼特一世 – 始终处女和神母（教皇教义四，第15-16条）
圣锡里科和圣塞莱斯特一世教皇确立了关于玛利亚永恒童贞和神性母性的教义，为以弗所公会议（431年）做准备。
玛丽信仰的象征——教义基础（教皇教义四，第1-7条）
教廷第四届会议的七份文件：古代教会的玛丽信仰公式，确立了玛利亚童真母亲作为基督教普遍信仰的条款。
玛丽：新的伊娃： patr主义类型学对玛丽学的研究基础
玛丽，新的夏娃，是父权型学说的基础，建立了玛丽学说。探索圣伊纳爵对这一教义的起源，以及它对基督教传统…
上帝是爱 – 玛利亚，怜悯之母（本笃十六世，全文）
《上帝是爱》（Deus Caritas Est）第41-42段内容（拉丁文和葡萄牙文）：圣母玛利亚作为基督慈善的完美形象和慈悲之…
信仰与理性——玛丽，信仰和理性的模型（约翰·保罗二世，全文）
《信仰与理性》（约翰·保罗二世，1998）第108段：以拉丁文和葡萄牙文。圣母玛利亚是信仰与理性之间完美的和谐…
《喜乐与希望》——玛丽亚，新伊娃和教会的荣耀（梵蒂冈第二届会议）
《 Gaudium et Spes》 (1965年梵蒂冈第二届会议) 的玛利亚学文章：拉丁语和葡萄牙语。玛利亚是荣化教会的图样和起点…
《上帝之言》——玛丽亚，听从上帝话语的模式（梵蒂冈二世，完整文本）
《Dei Verbum》（梵蒂冈第二会议，1965年）中的玛丽学文章——拉丁语和葡萄牙语版本。玛丽是服从信仰和听从上帝…
《福音传讯》——玛丽亚是传福音的星（保禄六世，全文）
《福音传报》（保禄六世，1975）第82段：拉丁文和葡萄牙文。玛丽亚，福音的星，基督教历史中的第一位福音传扬…
《真德奉献之教——圣路易·玛利亚·德·蒙福（全文）》
圣路易-玛丽·德·蒙福（c. 1712）《向圣极乐圣母的真正敬奉》手稿（法文原版与葡萄牙文译本），现代圣母灵性著…
圣会会议——《梵二《圣礼礼仪中玛利亚》完整文本》
《圣会会议》（梵蒂冈二世，1963）第103-104条的玛利亚学文章，拉丁语和葡萄牙语文本。圣母玛利亚在教会历法和…
圣礼之教会——玛利亚，圣礼之女性（约翰·保罗二世）
《教会与圣体》（约翰·保罗二世，2003）第V章文本，拉丁语原版与葡萄牙语翻译。玛丽亚作为圣体中的女性，圣…
《福音喜乐》——方济各使徒劝信（全文）
《福音喜讯》（福音传喜讯）使徒劝勉（2013年11月24日，方济各），含拉丁文和葡萄牙文玛丽章节。玛丽是福音传…
《关于妇女尊严的使徒信书》——约翰·保罗二世关于妇女尊严的完整文本
《穆利埃里斯·迪尼塔特》（约翰·保罗二世，1988年8月15日）的完整使徒信书，包含拉丁语原文节选和葡萄牙语翻…
救世主之母 – 关于救世主之母的约翰·保罗二世教令（全文）
《救世主之母》全文（约翰保禄二世，1987年3月25日），包含拉丁语原文节选和葡萄牙语翻译。圣母玛利亚在教会…
《光耀人民》第八章 – 拉丁文和葡萄牙文完整文本（梵蒂冈第二届会议）
《光耀众民》（Lumen Gentium）第八章完整内容（梵蒂冈二世，1964），关于圣母玛利亚在基督和教会神秘中的位置，…
《无可比拟的神》——庇护九世使徒宪法（全文）
《无污点之神》（教权宪法，皮亚九世，1854年12月8日）全文，原拉丁文与葡萄牙文翻译，附有无原罪概念的教义…
圣灵的安慰者：路 8:1；启 3 和约书亚所应许的灵
圣灵的保助在《行传》8:16、《彼得前书》3和《约翰》14：年度A的三个文本，由基督所许诺的礼物连接在一起。让…
玛丽，救赎的合作者：共同救赎的微妙问题
玛利亚作为救赎的合作者：探讨共赎、玛利亚在十字架上的苦难及其在基督救赎工作中的独特角色。
卢汉的圣母，阿根廷的守护神
阿根廷的守护天使，卢汉圣母展现了居住于其人民中的神圣智慧。让我们深入探讨这一根植于圣经和神学中的玛丽…
玛丽的玫瑰经，圣多明我·古斯曼：恶魔的证言与沉思
巴蒙特关于圣母玫瑰经最丰富的神学声明描述了其调解功能，用一幅罕见美丽的画面……
玛丽在十字架前的代祷（1987）：根据乔瓦尼·巴蒙特的恶魔证词
玛丽的代祷教义是玛丽学 dogmatic 中最丰富且界限最清晰的领域之一。它的基础...
玛丽亚的普遍精神母性（1987）：根据乔瓦尼·巴蒙特的恶魔证言
玛丽亚的灵性母性教义是玛里学中发展最完整且争议最大的章节之一。它不是关于...
玛丽亚的救赎与无原罪概念（1854）：恶魔的证词作为神学确认
玛丽的救赎教义是玛丽学中一个最微妙而精确的章节。问题不在于玛丽是否被救赎，...
安东尼·里昂的驱魔（1790-1871）与恶魔对圣母玛利亚的证言
在玛丽学的历史中，存在着来自意想不到来源的珍贵片段。其中最令人震惊且神学上丰富的，是恶魔实体所做的陈…
《无染原罪的颂歌：神圣的母性作为神学论证》
十四行诗作为诗歌形式，具有严格的数学结构——两组四行和两组三行，使其成为表达……的优选工具。
伊纳爵·利昂和玛丽：第二世纪神学中的以娃-玛丽对比
利昂的依纳爵，加拉西亚主教，约于公元200年逝去，是理解教父玛丽学中最关键的人物之一。