弗朗西斯科 – 基督活着，以父的心和所有兄弟姐妹相处：玛丽亚和年轻人，圣约瑟夫和兄弟情谊
教皇方济各的《基督活着》（2019）、《父的心》（2020）和《所有兄弟姐妹》（2020）中的马利亚文本：玛丽亚作为…
Category: Teologia Mariana
本笃十六世——《圣礼之爱与真爱：玛利亚作为圣体之妇与慈善之母》
贝尼托十六世《圣礼之爱》（2007）和《在真理中爱》（2009）中的马利亚文本：马利亚作为圣体中的女性和慈善之…
弗朗西斯科——《爱乐喜乐》和《欢欣鼓舞》：玛丽亚在家庭和日常圣性中
弗朗西斯科《爱的喜乐》（2016）和《欢喜与欢腾》（2018）中的马利亚文本：纳撒勒圣家的玛丽亚，以及作为日常…
约翰·保罗二世——我将赐给你们牧者，并将献身生活赐给你们：玛丽亚，牧师的母亲和献身生活的图样
约翰保禄二世《牧者之言》（1992）和《奉献的生活》（1996）中的马利亚文本：马利亚作为司铎之母和完全奉献的…
约翰·保罗二世《家庭中的玛丽》（Familaris Consortio，第86条）和《信徒中的玛丽》（Christifideles Laici，第64条）：玛丽在家庭和 среди信徒中
约翰保禄二世《Familiaris Consortio》（1981）和《Christifideles Laici》（1988）中的马利亚文本：马利亚作为基督教家庭和…
弗朗西斯科 – 《光耀信仰》和《赞美主》：玛丽亚，信仰的图标和创造的皇后
方济各《光耀信仰》（2013）和《赞美你》（2015）中的马利亚：作为完美信仰图样和全创造的王后，在整体生态关…
约翰·保罗二世 – 《第三千年来临》（Tertio Millennio Adveniente）和《新千年启程》（Novo Millennio Ineunte）：玛利亚，第三千年之指引
《第三千年来临》（1994）和《新千年启程》（2001）信书：玛丽作为2000年大庆和基督教第三千年准备者和灯塔。
本笃十六世 – 《主的言语》第27章：玛利亚，上帝之言的母亲（2010）
《上帝之言》教理启示第27条（本笃十六世，2010）：玛利亚为上帝之言的母亲，圣书的首要解释者，灵修阅读的典…
约翰·保罗二世——玛丽教理问答（1995-1997）：当代教会最重要的一个玛丽学周期。
约翰保禄二世关于玛利亚的70周日教理问答（1995-1997）：当代教权最大的玛利亚学综合，分为五个大主题——从上…
约翰·保罗二世《真理之光》第120条和《生命福音》第102-105条：玛利亚，生命之母。
《真理之光》（1993）和《福音之生》（1995）中的玛丽结论：玛丽是天主教道德和人类生命防御的存续基础。
约翰·保罗二世 – 《救赎之苦》第25章：玛利亚与十字架（1984）
《救赎之痛》使徒信书第25条（约翰·保罗二世，1984）：玛利亚在十字架旁，作为基督救赎苦难的独特见证人和参…
保罗六世——五月，基督的母亲玫瑰月和十月回溯月：为和平祈祷玫瑰经
保罗六世（1965-1969）的三篇简短玛利亚通函：*五月之月*、*基督的母玫瑰*和*十月之月不断回响*。玫瑰经为越南的…
约翰·保罗二世 – 《神之慈悲》，第9章：玛利亚，慈悲之母（1980）
《慈悲之深》（约翰保禄二世，1980）第9段：玛丽亚，慈悲之母，她经历、合作并为神圣的慈悲代求。
《梵蒂冈文件总目》——后康塔尔教义文件的玛丽学文件索引
《梵蒂冈文件总目》（EDB博洛尼亚）：梵二和约翰二十三至方济各教权后的教理文件，按教皇顺序组织。
圣约翰二十三世——好教皇的玛利亚学：母与导师，地上的和平，永恒的神
圣约翰二十三世（1958-1963）的玛利亚学：来自《玛尔塔和教师》（1961）、《和平地生活在地球上》（1963）和《永…
克勉十一世 – 委派给我们（1708）：整个教会必须庆祝无染原罪节（教权教义四，第204条）
《委赐我们》（《清廉的尼格，克列门特十一世》，1708年12月6日）：决定将12月8日无原罪受胎节定为整个天主教…
皮奥四世与特伦托信仰宣言——《Injunctum Nobis》（教皇教义四，第166-167条）
《Iniunctum Nobis》（皮奥四世，1564年）发布《特伦托信条》，包含强制性的玛丽学条款：敬拜玛丽亚、她的圣物和…
霍诺里乌斯三世、格雷戈里九世与玫瑰经的早期文件（教皇教义第四条，第122-131条）
十三至十四世纪教皇和关于玫瑰经的第一份教皇文件：从乌尔班四世（1261）到里昂第二公会议（1274），尼各老四…
狮子十三世（1884年）：玫瑰经是福音的精华（教权教理第四章，第342-351段）
《最高年份》 (利奥十三，1884)：玫瑰经为福音的精华，社会和平的祈祷，三个神秘组作为基督教生命的旅程。
《悲伤的母》——由皮奥九世批准的礼仪序列（教权教条四号，第320条）
《圣母哀泣》（Stabat Mater）与皮奥九世（Pius IX）1876年批准的法令，将其作为圣母苦难节的官方礼仪文本。历史、…
狮子十三世（1891年10月）：玛利亚，共赎主和万能恩典的中保（教皇教理第四四，372-388段）
《十月月之信》（利奥十三世，1891）：十九世纪最重要的一篇玛利亚教义信条，其中包含了玛利亚的救赎教义、…
教皇教义四：玛丽文献 – 完整索引和阅读指南（PAMI/BAC，1954）
教皇教义IV：马利亚文献完整索引和阅读指南（PAMI/BAC，1954）。从第三世纪到二十世纪，包含388份教皇和公会议教…
本笃十三世和克莱门特十二世 – 十八世纪的玫瑰经和玛利亚崇拜（教皇教义四，第205-208条）
本笃十四世（多明我会，玫瑰经冥想者）和克勉十二世（1724-1740）的玛丽学文件：玫瑰经作为天上与人间黄金链。
利奥十三世——《至高使徒》（1883）：关于玫瑰经和十月月的第一封教书（教权教义四，第326-338段）。
《最高使徒的信 *Supremi Apostolatus*》（利奥十三世，1883年）：将十月定为玫瑰月，列潘托战役的论点以及玫瑰经作…
方济各九世、马蒂诺五世和尤金四世 – 玛丽在西方大分裂中
西方大分裂（1389-1447）期间的教皇玛丽学文献：博尼法斯九世、马蒂诺五世和尤金四世。对玛丽的敬奉作为分裂时…
特伦托大公会议与玛丽的改革运动——玛丽的特权、王权和崇拜（教皇教义第四条，第161-165条）
特伦托公会议（1545-1563）的玛丽学文本：将玛丽排除在原罪法令之外，特殊恩典的特权，玛丽的王权以及合法崇拜…
保罗三世与基诺尼斯《每日祈祷书》中的玛利亚节庆（教皇教义第四章，第152-160段）
保罗三世（1534-1549）的玛丽文献：批准《金尼翁简志》，重新庆祝玛丽节日，并包含三首美丽的玛丽颂歌，包括《…
皮奥九世——无可比拟的神（1846-1854）——准备文件（教皇教义第四号，第258-268段）
皮奥九世（1846-1854）之前的神学文件：通函《乌比·普里姆》（Ubi primum），咨询所有主教，以及1854年12月8日定义…
皮奥九世——《无可疑的神》（1854-1878）教义，教皇第4号，第269-322段
《无可比拟的神》（1854）和皮奥九世（第269-322条）后定义文件：从无原罪的定义到露德显灵（1858）以及关于玫瑰…
狮子十三世——玫瑰经的教皇：十三篇马里亚教义信条（教权第四条，第323-480条）
列奥十三世（1878-1903）的六十六份马里亚学文件：关于玫瑰经、十月月、共同统治教义和玛丽亚普遍调解的十三封…
皮奥八世和格里高利十六世 – 无污点概念的序章 (教皇教义四,第254-257条)
皮奥八世和格里高利十六世（1829-1846）：关于玛丽亚代祷、玫瑰经冥想和五月月的文件，是无原罪概念直接的前奏…
皮奥七世和利奥十二 – 拿破仑后恢复时期的玛利亚学
拿破仑后恢复时期的皮奥七世和利奥十二世教皇：皮奥七世关于重建法国大革命后对玛利亚的敬拜的十七份马里亚…
本笃十四世与《荣耀主的法令》（1748）——《圣母是所有恩典的中保》（教权教义第四部分，第209-220条）
《黄金之令》（本笃十四世，1748）：十八世纪的玛丽学总论，包含玛丽普遍调解的教义，提前作为虔诚信仰的升…
克勉十三世、十四世和皮奥六世——启蒙运动和法国大革命时期的玛丽学（教皇教义第四章，第221-231段）
启蒙运动和法国大革命中的教皇：克勉十三世、克勉十四世和庇护六世捍卫对玛利亚的敬拜，反对反宗教的启蒙思…
乌尔班八世、良十世和亚历山大七世 – 玛丽的王权和无污点
十七世纪的教皇乌利西斯八世、英诺森十世和亚历山大七世：玛丽亚王权教义、反简森主义以及关于无原罪构思的…
清洁九世至清洁十一世——玫瑰经、无染原罪和玛利亚崇拜（教皇教义第四号，第194-204段）
从克勉九世到克勉十一世（1667-1721）：巴洛克教皇与简森主义的斗争，以及关于玫瑰经、无原罪受胎和《委派给我…
六世、八世和五世保罗教皇——《特伦特会议后玛丽礼仪》（《教皇教义第四章》，第176-183段）
六世、八世和五世保罗教皇巩固了后特伦特时期玛丽礼仪：玛丽的节日、玫瑰会和玛丽在儿子中的调解教义。
格里高利十三世与全球玫瑰经 – 使徒之钱（教权教义第四卷，第171-175条）
格里高利十三世（1572-1585）巩固玫瑰经作为全球敬礼的文件：1573年的《使徒信条》（Monet Apostolus），玫瑰经会和…
亚历山大七世——《所有教会的关切与无染原罪》（教皇教义第四章，第190-193段）
《万物之忧虑》（亚历山大七世，1661年12月8日）：在定义无原罪概念的历史中，是西克斯图四世和庇护九世之间…
十三至十五世纪教皇：玫瑰经、护身符和无污点受胎（教皇教理四，第122-143条）
从无罪者四世到佛罗伦萨公会议：玫瑰经的诞生、卡梅尔会逃脱衣、无染原罪争议和关于玛利亚升天的早期文献。
圣皮奥五世和勒潘托的玫瑰经 – 罗马主教们认为（教权教义第四，第168-170条）
圣皮奥五世的三个玛丽文献：1569年的《玫瑰经大宪章》、1571年的《莱潘托海战》以及10月7日庆祝圣母玫瑰经的设…
圣格里高利二世、三世和尼西亚第二次大公会议——玛丽亚的崇拜和图像（教皇教义第四号，第62-97段）
格里高利二世、格里高利三世和尼西亚第二次大公会（787年）在23项大公会信条中捍卫玛丽图像的合法崇拜，区分…
中世纪教皇：利奥九世至无恶三 – 学说玛丽学（教皇教义四，第100-121条）
从圣利奥九世到拉特兰四届公会议（1215）和良八世：中世纪玛利亚学在二十二份文件中，从信仰声明到关于升天…
托莱多公会议十一和君士坦丁堡第三公会议（教理论四，第48-60条）
托莱多公会议十一 (675) 和第三届君士坦丁堡公会议 (680-681) 巩固了“神母和永处处处处处处处处处处处处处处处处…
第五六世纪教皇 – 圣母玛利亚，神母，永处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处
杰拉西乌斯一世、西斯诺、约翰二世、维吉尔和奥米亚一世巩固了关于玛利亚、天母和永处处处处处处处处处处处…
拉特兰理事会（649年）——永处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处处
第二次君士坦丁堡公会议（553年）和拉特兰公会议（649年）将玛丽永恒童贞作为教义定义：*Aeiparthenos* - 终生处女…
以弗所公会议（431年）——圣母，神之母（教皇教条四，第17-18条）
埃菲索斯公会议（431年）定义玛丽为“神母”——上帝的母亲。这是基督教历史上最重要的玛丽学公会议，其希腊…
圣西克斯三世和圣利奥一世——《神母》的庆祝与宣讲（教皇教义第四号，第19-29条）
圣西斯都三世在罗马建造圣玛丽亚马约尔；圣利奥一世在其圣诞演讲中创造了西方最丰富的玛丽神学。关键文本及…
圣费利克斯一世和圣达马索一世 – 玛丽亚的神性母性（教皇教义第四号，第8-14段）
圣斐利和圣达马索（第三四世纪）的教皇文件确认了玛利亚的神性母性与永恒处女性，这是教皇玛丽学的前埃菲索…
圣西里科和圣西尼特一世 – 始终处女和神母（教皇教义四，第15-16条）
圣锡里科和圣塞莱斯特一世教皇确立了关于玛利亚永恒童贞和神性母性的教义，为以弗所公会议（431年）做准备。